遂宁市位于四川盆地中部，西离成都、南距重庆等距140公里，是成渝经济圈中心节点城市，经济上与成渝经济圈相融。
　　遂宁交通便捷，区位优势突出。达成、遂渝铁路、成南、遂渝高速公路贯穿全境，随着遂绵、遂内高速公路规划建设，遂宁将成为连接成渝、沟通周边的川内第二大交通枢纽。
　　遂宁历史悠久，自东晋1600多年以来，历为郡、州、府、专署和县的治所。遂宁古称遂州，别称斗城。历来为川中政治、经济、文化中心，有“东川巨邑”、“川中重镇”和“小成都”之美誉。“遂宁”作为地名，始于东晋。公元347年，东晋大将桓温伐蜀，大败李雄遗部李势，灭成汉国。当桓温凯旋途经遂宁时，但见风和日丽，歌舞升平，一派和平宁静的景象。这位长年征战沙场的将军感慨万千，一种厌恶战乱、渴望太平的思绪油然而生，因而在这里设郡，定郡名为“遂宁”，表示“平息战乱，达到安宁”的意思。至今1660多年来，再未发生过任何战乱，老百姓安居乐业，这次地震也未对遂宁造成任何影响。遂宁市1985年从绵阳市分离,设省辖市,辖船山区、安居区、蓬溪县、射洪县和大英县,现全市幅员面积5300平方公里,总人口383万,市城区人口43万。
　　遂宁山川秀美，物产丰富，石油、天然气、盐、砂金、页岩等资源储量丰富。全市主要为浅丘地貌，因全境岩层上部以紫红色沙土为主，所以又称遂宁为“红土地”。
遂宁文化灿烂，文人荟萃，有“文贤之邦”的美誉。秀美山川孕育了陈子昂、张鹏翮、王灼、黄娥、伍先华等一批英才俊杰。
　　遂宁市中心城区地处涪江中游，涪江纵贯中心城区，形成了面积达14.8平方公里的浩渺的观音湖；观音湖湖清水碧、景色秀美，自然、人文景观十分丰富，是旅游、避暑休闲的佳境，两倍于西湖的巨大“观音湖”和数个河心岛,展现出城中有水、水中有城、“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”西部水都的独特景观。城市周边座落有灵秀的灵泉山和妩媚的小西山，著名的观音道场中国观音故里旅游区广德寺灵泉寺也距市中心仅二公里。这是一座有着1660多年历史的安宁详和的城市，这也是一座观音文化源远流长的秀美的城市，这座城市山水相依，处处体现着“厚重、大气、文化、生态”魅力。行走在这座城市，你将体会到中央商务区带给您的惬意和放松，您还将领悟到荡舟观音湖带给您的无限遐想；当你踏着休闲的脚步体味滨江公园和渠河公园，那种悠然自得、不亦乐乎的幸福感觉就会油然而生。
　　随着中国优秀旅游城市的成功创建和“中国观音文化之乡”的正式命名，遂宁“让心灵度假”的城市旅游名片在国内外产生了巨大的影响力，现在，市委、市政府提出尽快把遂宁打造成国际知名、国内一流的休闲度假旅游目的地。将来的遂宁，将是一座山水与园林相拥、城市与景区相融、爱心与幸福结缘的生态之城、绿色之城，是人们休闲度假的理想之地。
 

　　遂宁—中国观音故里

　　遂宁观音文化源远流长，是观音文化重要的发祥地。被中国文联、中国民间艺术家协会命名为中国观音文化之乡。遂宁独特的观音文化是民间长期积淀的历史文化现象，也是皇权认可的朝觐观音的一种产物，它既存在于广大民众的信念之中，又存在于观音庙会的文经活动中，更存在于观音道场的朝拜之中。遂宁的观音文化具有历史性、传承性、普遍性、广泛性、原创性的特点。因此，1000多年来，遂宁被誉为“中国观音故里”，遂宁被称为中国观音故里是有书为证有史为证的。
　　首先，佛教界高层对此早有定论。广德寺山门牌坊上“西来第一禅林”的牌匾、灵泉寺山岩上镌刻的“观音故里”四个大字就是中国佛教协会前任会长赵朴初先生题写的；广德寺前莲花广场牌坊上的“观音道场”牌匾，是中国佛教协会现任会长一诚大师题写的。这些就是中国佛教界对遂宁是中国观音故里最权威的认可。
　　其二，广德寺是皇权确认的最早的中国观音道场。遂宁是佛教自西线传入中国最早落地生根的地方。广德寺建于唐朝（公元618年前后），据佛教经典《历代法宝记》记载，广德寺开山鼻祖克幽（无住）禅师系禅宗在蜀地的第四代传人，克幽禅师是唐中宗孙子，唐大历二年（公元76５年），来遂宁开山阐教二十年，宣扬佛教文化，印度观音也由神坛走向民间。北宋真宗祥符四年（1011）敕名“广利禅寺”，并敕赐观音珠宝玉印一枚，正式确认广德寺为观音道场（比南宋宁宗赐普陀山为观音道场早200年），广德寺也因此受到了唐、宋、明三朝皇帝十一次敕封，克幽禅师也被历朝皇帝奉为观音菩萨的化身。
其三，广德寺观音殿中的男身观音塑像，这是佛教初入中原最早的男身观音，这在中国也是少见的男身观音像。
　　其四，是遂宁寺庙中的与众不同观音殿。在广德寺中，观音大殿与佛祖大殿比肩而建，其间距离不到三米，观音菩萨与佛祖平起平坐。灵泉寺上庙的正殿就是观音殿。这些情况说明，观音文化不仅在遂宁具有某种不可超越的影响力，观音殿的设置在全国仅有。
　　其五，是灵泉寺是中国最早的民间观音道场。灵泉寺建于隋朝开皇初年，距今已有1400多年的历史。在唐朝时灵泉寺便名冠诸方，灵泉寺成为全国著名的观音道场时，南海的观音道场还未修建。
　　遂宁的观音民俗文化源远流长，已远远超出了佛教本身所包含的单纯内容，她与地方性的歌谣、传说、民间谚语、地方戏曲等融合，形成了颇具地方特色的民俗文化和民俗风情，成为地域文化的重要内容和表现形式。千百年的历史文化积淀，使遂宁的观音民俗文化成为了在国内外都有着广泛影响的一种民俗文化现象，蕴含着改善人们的道德心理、道德人格、道德规范从而美化人生和社会的宗旨。在中国，在东南亚各国，乃至世界各地，不管信不信佛教，观音信仰都是深入人心、广受尊重的。她所代表的大慈大悲、救苦救难、与人为善的信念，已经成为一种全人类的文化。她同西方的美神维纳斯、圣母玛利亚一样，都是人类和平、进步、发展的使者，是真善美的化身，这正是观音文化品牌的起点，也是旅游品牌的市场起点。遂宁的观音文化资源开发潜力巨大，完全有可能打造成世界性的文化资源品牌，打造成世界性的旅游产业品牌。

　　由于遂宁地处神秘北纬30°，拥有众多自然景色和人文景观，旅游资源非常丰富。全市有国家A级景区6个，其中，中国死海度假区、中国观音故里旅游区广德风景区、灵泉风景区为国家4A级景区，宋瓷博物馆为国家3A级景区。
　　我们为游客量身定做了七大主题旅游品牌，即观音朝觐之旅、死海漂浮休闲之旅、国宝鉴赏之旅、地质科普探秘之旅、观音绣乡村观光之旅、沱牌、美宁工业体验之旅、三国文化之旅。设计了五条精品旅游线路供客人自主选择，其中二日游精品线路有五条，第一条是：中国死海/广德景区/灵泉景区/宋瓷博物馆，住市城区或住中国死海；第二条是：广德景区/灵泉景区/四川宋瓷博物馆/ 高峰山/赤城湖/宝梵寺，住市城区；第三条是：广德景区/灵泉景区/四川宋瓷博物馆/ 金华山（陈子昂读书台）/龙凤峡景区，住市城区；第四条是：中国死海/高峰山/赤城湖/宝梵寺，住中国死海；第五条是：中国死海/金华山（陈子昂读书台）/龙凤峡景区，住中国死海。

　　中国观音故里旅游区--广德寺：AAAA全国重点文物保护单位

　　介绍:广德寺历经1300多年，几经变故，甚至损毁重建，但每一次复兴过后都更加兴盛。我们眼前的广场名叫莲花广场，是一个可容纳10万人的大型广场，它和2004年在此召开的四川省第十二次三坛传戒法会一样是广德寺走向更加兴盛的一个表现。
　　在此，我先就广场为大家作一个简单介绍：莲花广场严格按照广德寺的中轴线呈左右对称，且级级高升，具有浓郁的皇家园林风格。由外向内依次为入口牌坊、八宝祈福、化莲池和朝闻道，11块贯穿于整个广场的文化青石分别代表了广德寺恩受三朝九帝的11次敕封。
　　整个广场以莲花作为基本的佛教符号：入口牌坊有219朵、化莲池有619朵、朝闻道有919朵。莲花的数字分别代表观音的三个重大节日：观音出生日农历二月十九、观音出家日农历六月十九和观音得道日农历九月十九。告诉大家一个秘密，广场设计蕴含禅机，只有与佛有缘的人才能数得清楚哦。
　　[其中，入口牌坊实际莲花铺装为218朵，另一朵为广场中心的莲花雕塑，若能看见并结合于此，则视为眼中有莲花；化莲池实际可见莲花为618朵，另外一朵在游人心中，所谓“心念观音，莲花一朵”（到此已由眼有莲花升华到心有莲花）；朝闻道919朵莲花，实为一虚数，意在处处皆莲花。]
　　入口牌坊
　　请大家看看我们脚下，佛教说这是：步步生莲花，步步结佛缘。如果有时间、有耐心的话，可以数数是不是219朵。
　　从现在开始，我们就与观音结缘了。
　　我们眼前这一道入口牌坊是仿明代风格的建筑，与广德寺大部分的建筑风格相一致。上面“观音道场”四个禅味十足的大字是现任中国佛教协会会长一诚大和尚所题，广德寺作为中国观音文化发源地、中国最早的“观音道场”，得到了中国佛教界认可。入口牌坊既有广纳四方之意，又表示进门即另一番天地，从此免却烦恼，心情自然愉悦。
　　牌坊前面的竹简上，书刻的是《广德寺传》，有兴趣不妨看看，可以对广德寺深厚的观音文化有更全面的了解。
　　八宝祈福
　　台阶上三级下三级，穿越牌坊。这上三级下三级在佛教中可是有讲究的，在后面的每一道广场台阶数都会节节高升，正寓意着我们的生活级级高升、佛缘级级高升。
　　现在我们到达的是八宝祈福，寺庙平时重大节会和佛事活动都在此举行。广场左右为佛教八宝，也是八宝祈福名字的由来。佛教八宝又名八吉祥图，八吉祥物包括莲花、无尽结、双鱼、华盖、幢、轮、宝瓶及海螺，它们各自有其佛教表义、吉祥表征及渊源。
　　这八种物品，在古印度时被用作太子加冕大典上的贡品，代表各种吉祥及权位。它们有时会单独出现，有时则以一组八件的方式出现，但也有八件合为一体的绘图表达。在合为一体的绘图中，一般只绘出莲花、无尽结、双鱼、华盖、幢、轮及海螺共七件，而七件合砌起来时状如一瓶，以表未绘出的宝瓶。这八种物品，同时又与佛陀的身相有关：华盖代表佛的头部、双鱼为佛眼、莲花为佛舌、海螺为佛语、宝瓶为佛之颈部、幢为佛身、轮为佛足、无尽结为佛意。在西藏传统中，常会见到天女各持这八种物品的图画，她们被称为“八吉祥天女”。
　　■附：八宝简述
　　莲花——出淤泥而不染，被视为圣洁及清净的代表。
　　无尽结——它重覆交叠，无起端又无终结，表义佛陀的无限悲心及智慧，也表义缘起因果无始无终的现象。也有人把无尽结称为如意结。
　　双鱼——在佛教中，双鱼代表和谐团结、快乐及富足丰裕
　　华盖——在佛法表义上，华盖表义佛法之令众生清凉，免于痛苦、欲望、障碍、病患及恶缘。
　　幢——在佛法中，表义佛陀及佛法降伏邪见、瞋恨、自私及昏乱等心“魔”。
　　轮——表义了佛法。轮心表义戒学，轴条表义慧学，外圈表义定学，其数目又代表了八正道。
　　宝瓶——表义源源不尽的财富。
　　海螺——表义佛法的弘扬流布。在佛法上，左旋的海螺被认为是最吉祥的物品，表义日月星辰的运行规律、佛陀的妙音及佛法。在佛身上、头发及眉间白毫都是左旋的，佛身上也有海螺等吉祥印记。
化莲池
　　穿过八宝祈福，上六级台阶，我们来到了化莲池。
　　心如莲子身似花，泥水尘欲休染他。
　　大慈大悲无上道，普度众生乐天涯。
　　因为莲花在关于广德寺的文献和观音传说中不断出现，所以，此处选择莲花建池，它可以非常直接地展示广德寺源远流长的历史文化和厚重的佛学意义。
　　莲花池四周栏杆上雕有9种神态各异的莲花图案，与中央的莲花池形成一体，别具风格。地面的618朵小莲花也与整个广场交相辉映，让人置身于莲花丛中，充分感受这片净土的清新与清净。刚才我们提到的是619朵莲花，为何这里只有618朵呢？大家可以找一找还有一朵在哪里。如果找到了，表明您也得道了。其实，那一朵在您心中。
　　广场正前方两侧为四根龙柱，彰显着皇家禅林的气派与庄严，象征着广德寺乃皇家朝拜的观音道场，而不是一般的民间道场。
　　中央两侧分别有两块巨石石景，上刻广德寺四大高僧传经布道的游历场景，左边两块为克幽禅师诵经图和清福和尚云游图，右边两块为成元和尚印度说法图和真毅和尚燃指供佛图，并配有详细的文字说明。
　　■附：四大高僧介绍
　　克幽禅师（公元727-787年），相传系观音大士化身，唐大历十三年（公元778年）赐谥“克幽禅师”，有真身塔在寺。唐会昌年间，寺废塔毁，地陷成池，瑞莲时现，逐之，至池所而没，因掘地得骨，如金色钩锁相连，及复兴建寺塔。宋崇宁二年（公元1103年）敕谥慈应大师，塔名善济。乾道九年（公元1173年）又敕改谥“圆觉慧应慈感大师”，为广德寺开山第一和尚。
　　清福和尚（公元1862-1940年），十七岁出家，一生喜好云游，足迹遍布全国23个省及朝鲜、日本、缅甸、印度诸国，参访知识，瞻礼圣迹，除妖异于汾晋，遇善财于清凉，分舍利于锡南（今斯里兰卡），请玉佛于缅甸。其晚年以念佛法门，开化末学，开辟广德后山，修建茅棚（即现在的陀弥院），后又于遂宁城中修建佛学社（即今净业禅院），为民众所崇敬。
　　真毅和尚（公元1883-1945年），少年矢志出家，拜广德寺悟丕为师，受戒后，决心遍游名山古刹，拜访高僧大德，充实佛教哲理。1925年到浙江普陀山时发宏愿燃指供佛，每于手部颈胸点烧戒疤后即饮豆浆使之化脓结疤，全身用戒香烧成108颗佛珠形戒疤，作为心不乱想、手不乱动的标记。回广德寺后，长期闭门诵经礼佛，少与尘世往来，修持高洁谨严。
　　成元法师（公元1889年-?)遂宁聚贤乡人，少年出家，民国四年拜广德寺东法堂住顶和尚为师，民国八年受戒后即行脚大江南北，参访高僧大德，钻研经律，兼学梵文、巴利文和英语，博闻好问。民国十八年前后远到暹罗、缅甸，考察佛教源流于各地，耳濡目染，遂奠定改革中国佛教意志，回国后任杭州海会寺住持，在杭州创办中国佛教律学院，任院长，并受聘马来西亚槟城佛学院任主讲。1954年出席世界僧伽第六届大会，受巴利文比丘戒，正式得南传衣钵和证书。1956年10月带新加坡《佛教世间》出版社组团参加在尼泊尔召开的世界佛教友谊会，被选为理事，后到印度参加庆祝佛诞2500年，筹建中华宝塔于印度。在这次大会上发表《佛教之团结与整理及推行纲要》。成元法师遗著论文有《佛教之真理何在》、《世界佛教概论》等。
　　【续前解说】
　　那底端盛放两个莲花水缸又是什么意思呢？这在以前是用来起一个消防作用的，因为寺庙经常有香客进香拜佛，为了防止意外火情发生，通常会在香火炉旁放一个蓄满水的水缸，现在就演变为镇宅保平安之用了。如果大家有兴趣的话，也可以买一个小小的莲花水缸放在家中，既起到了装饰作用，还能保平安呢。缸上刻有观音三十二应身像中的十二个身像。
　　朝闻道
　　从化莲池下六级台阶就是朝闻道了。佛家每日有早课，暮鼓晨钟，座下弟子具皆虔诚顶礼，自修其身。朝即早，喻勤修苦练，提醒世人及早醒悟，脱离苦海。广场上919朵莲花正引导我们心存善念，进入佛门。
　　道场正中就是我先前为大家提到的北宋真宗皇帝敕赐的“广利禅寺观音珠宝印”，也称“天下第一印”。为什么叫天下第一印呢？它是皇家第一次也是惟一一次用上等和田玉为寺庙雕刻敕封的玉印，其他寺庙受赐的印多为金属、木头或常用刻印材料。
　　因为是重要的历史文物，一般的游客很难见到这枚镇寺宝印，所以采用高仿真材料，严格按照实际比例仿造。从正面看，我们还能清晰地看到玉印所刻的“广利禅寺观音珠宝印”9个篆文。这天下第一印是观音故里的标志，大家可以在此留影。
　　道场四周有四个铜鼎，分别为“福、禄、寿、喜”，相传自广德寺建寺以来即有此鼎，为镇寺之物，可作消灾避难之用。一般的信众和游客来此都会用手摸一下这四个鼎，许愿祈福，大家可以诚心试一下，祝你们愿望成真。
　　南山门
　　请各位领导、各位嘉宾这边走，现在大家看到的就是进入广德寺寺庙区的南山门了。山门又名三门（一、二、三的三），实际上就是指禅院大门。一般禅院开有三道门，象征佛教的“三解脱门”。大家注意看，山门两侧分别有一块鳌碑，上面明确记载了广德寺寺名的历史演变。
进入南山门就算正式进入寺庙区了，请允许我为大家介绍一下著名的广德寺建筑群。广德寺始建于唐开元年间，它以大雄宝殿为轴心，呈三列纵向分布，从山麓至山顶，共有殿宇九重、亭榭26处、大小殿舍20余幢，主次分明，左右对称，有宋代建筑布局风格。前山门的牌匾上，是原中国佛教协会主席赵朴初的手笔“西来第一禅林”六个金光闪闪的大字。
　　佛教传入中国走了两条线路，一条是东线由海路进入，一条是西线由丝绸之路进入，广德寺就是佛教西线传入中国的第一大寺庙，主领西南三百余座寺庙，所以有“西来第一禅林”之称。
整个寺院坐落于卧龙山间，从圆觉桥傍山梯进，以半山龙头所建“大雄宝殿”为轴心。上建毗卢殿、三官殿、佛顶阁；下建天王殿、圣旨坊、哼哈殿、圆觉桥。同天王殿平行往上，左有东岳殿、千佛楼、燃灯殿，右有南岳殿、轮藏殿、钱库房、观音殿，左右殿楼相望。东法堂的送子殿、千手观音殿与西法堂的千手大悲阁、玉佛殿遥相呼应。七级的善济塔（俗称肉身塔）矗立在观音殿后、大雄殿右侧。禅堂、法堂、经楼、五观堂、僧寮、香积厨、架房（即厕所）分列东西两旁。
　　■附：一般禅院开有三道门，象征佛教的“三解脱门”
　　从左至右为：无作、空、无相。它有独到的说法，三道门并排而立，象征修行人所必须跨越过的修正方法。一般凡人所不能及，是修行人品德崇高的象征。三门为佛、法、僧三宝融为一体的表法形式。三道门有所差别，左右两门均比中间门小，建筑高大雄伟壮观，气势磅礴，雕刻栩栩如生，更有一番喻境，让香客游人流连忘返，具有无穷的威慑力。
  圆觉桥
　　请大家随我左边走，这里就是古时入寺必经的圆觉桥了。
　　南宋孝宗皇帝于乾道九年（公元1173年）敕封克幽禅师为“圆觉慧应慈感大师”。这座桥因此而得名。在桥旁原有木质牌坊一座，上书“敕赐禅林寺”，系唐代书法家颜真卿的手迹。可惜在二十世纪三十年代与园觉桥一起被毁，后重建。
　　圆觉桥原本横跨溪流，木板铺面，但由于寺庙香火兴旺，大型佛事活动众多，需一大型广场，故将溪流覆盖，建成了过去的广场。现圣莲广场已投入使用，圆觉桥本来“古桥流水”的面貌将被复原。
大家可要留意桥正面的这几个字：“问过心来”。 这四个字本与“洗心亭”等曾经镌刻于圆觉桥左侧的三角木牌坊之上，是信众进入广德寺主庙的第一道关口。各位领导、各位嘉宾可以想一下，这几个字有什么特别的意思？
 　　我相信大家都有所领悟了。其实，这是所有信众进入广德寺的一道心灵关隘，一道必须接受的审验程序，如同今天人们乘飞机必须经过的安检口。提醒香客进庙前要摒弃私欲、邪念，一心向佛，才能如愿以偿，修成正果。
　　放生池
　　圆觉桥右边是放生池。广德寺在香会节以及其他重大佛教活动期间都会有民间自发组织的大型放生佛事活动。
 　　放生本是我国历史上一种风俗习惯，后来与佛教的“慈悲”、“不杀生”等教义相融合，进而成为一种比较普遍的佛事活动。
哼哈殿
　　现在请大家随我一起走进哼哈殿。“哼哈殿”，其实是广德寺的八字大山门，又名“水火金刚殿”。哼哈殿建于明成化六年（公元1470年），已有537年历史。在建筑构造上有明朝园林建筑的典型风格，飞阁重檐，上檐四角作五踩斗拱，下檐四角为三踩斗拱，筒瓦覆盖。原来殿前还有宋神宗时著名书法家黄庭坚书写的木匾“广利禅寺”，可惜在上世纪五十年代初期被毁。
在中国，人们对哼哈二将的了解多来源于《封神演义》。哼将郑伦，哈将陈奇，均是殷商王的督粮官。他们对外作战时，一位哼出两道白光，一位哈出一股黄气，霎时敌军方寸大乱，每次都能出奇制胜、凯旋而归。亨哈二将相当于现在的保安，保障寺庙的安全。亨哈二将两边有两尊塑像，分别为伽蓝菩萨和地脉龙神。伽蓝菩萨的职责是保护整个寺庙财产的安全，关于伽蓝菩萨还有一首偈语：
　　庙上一根草，劝君莫来讨。
　　昼夜三分利，子孙还不了。
　　而地脉龙神则负责保护寺庙土地、营造风水宝地。
　　圣旨坊与碑亭
　　各位领导、各位嘉宾请往上看，前面就是全国惟一的寺内“圣旨牌坊”,它是广德寺的镇寺第一宝以及第一大特权。
　　圣旨坊是封建时代迎接帝王诏书的地方。据佛教典籍记载，奉迎圣旨必须出庙门十里，而广德寺却得到朝廷的特许，将圣旨坊建在了寺内并在寺内迎接圣旨，这说明历朝皇帝对广德寺作为中国观音发祥地和最早的中国观音道场的确任和尊崇。
　　该圣旨坊初建于宋孝宗淳熙元年（公元1174年），为尚书省参知政事、四川宣抚使郑文奉旨修建。现存的圣旨坊为明成化年间重新修建的，距今已有500多年，却依然坚固美观。该坊形如翼，木质结构，仅凭一排四根木柱支撑，两侧作五踩斗拱，中为七踩斗拱，古朴雄浑，在中国建筑史上堪称一绝。该牌坊正面有一竖匾，立书“圣旨”二字，下有横额，横书“敕赐禅林”。对书法有研究者，知道这四个字是标准的颜体。据史料记载，这的确是唐代宗敕名广德寺为“禅林寺”时命颜真卿亲笔题写的。
　　圣旨坊两侧后还各建一正方形碑亭，亭内有遂宁历史名人、明代武英殿大学士席书撰《广德寺记》、明进士及第杨名撰《广德寺碑阴记》、《增修广德寺记》，虽经自然风化，尚能看清篆文标题及部分字句。　　各位领导、各位嘉宾如果有兴趣的话可以参详一下。 
　　天王殿
　　从圣旨坊上28级石阶，我们就到天王殿了。天王殿建造于明朝洪武至宣德年间。殿前有明代西蜀名宦广安知州吕纯良题署的“西来第一禅林”横匾一块。字迹挺拔豪放，潇洒大方，可惜已遭损毁，现在大家所看到的是1987年的复制品。
　　现在请大家到天王殿中参观。瞧，笑容可掬、慈祥和善的大肚弥勒佛正坐在门口欢迎各位领导、各位嘉宾的到来！弥勒是梵语的音译，是佛教创始人释迦牟尼佛的既定继承人。他出生于南天竺的一个婆罗门家庭，先习婆罗门教，后为佛家弟子，住兜率天内院。我们看到的是弥勒佛的化身像（这里请大家思考一下什么是兜率天，稍后我会结合一副对联为大家揭示谜底）。相传，在我国南北朝时期的梁朝时，浙江奉化有一位和尚名叫契此，号长汀子布袋师，形体宽胖，常挺着引人注目的大肚子，背着大布袋行走于闹市之中，平常言语无常，乐乐呵呵。他圆寂在奉化岳林寺东廊磐石上。这位胖和尚的一生功行异于常人。在临终时说了一首偈：
　　弥勒真弥勒，分身千百亿，
　　时时示世人，世人自不识。
　　后来的汉族寺院，就以这位布袋和尚的形象作为弥勒菩萨供奉在山门口。塑像两旁有副楹联很有趣：
　　大肚能容容天容地你容他容对人忍让应多容；
　　开口便笑笑古笑今我笑尔笑凡事谦恭须一笑。
　　这副楹联是重庆刘少林先生撰写的，各位领导、各位嘉宾可能已经看出来了，上联“忍”字少了一点，下联“今”字多了一点，这是因为刘先生自诩为老糊涂，所以要多一点少一点。
　　这副楹联的横批为“兜率天”，这三个字是什么意思呢？佛教中天一共有28层，而我们的弥勒佛就住在第四层。兜率天上琼楼玉宇，金碧辉煌，莲花盛开，仙乐奏鸣，更有天女围绕、宫娥曼舞，算是世人羡慕不已的天堂。不过，弥勒菩萨住在天宫的内院，那里庄严清净，与天神所住的外院有所区别，所以被称作弥勒净土。
　　各位领导、各位嘉宾，请大家注意殿的两侧，分别有四尊气宇轩昂、形体魁伟、神态威武的四尊佛像相向而坐，他们很像我国古代的将军。这就是四大天王。又称“护世天王”，俗称“四大金刚”。据佛经说，就在著名的须弥山山腰，那里耸立着一座犍陀罗山，此山有四山峰，称须弥四宝山，其山“四宝所成，东面黄金、西面白银、南面琉璃、北面玛瑙。天王各居一山。”四天王的任务是各护一方世界，即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱卢洲，故四大天王又称护世四天王。
　　■附：四大天王
　　东方持国天王（名多罗吒），身白色，穿甲胄，手持琵琶。“多罗吒”是梵文的音译，意译“持国”，“持国”的意思就是热爱国家、护持国土，保护人民。他是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。琵琶，代表缓急适中，做事不可操之过急，要行中道，像弹琴一样，弦松了，弹不响，弦紧了，它就断了，只有缓急适中，诸音微妙，办事才能圆满。
　　南方增长天王（名毗琉璃），身青色，穿甲胄，右手握宝剑，左手中握一龙。“毗琉璃”是梵文的音译，意译“增长”。增长，就是告诉我们的德行要增长、品德要增长，乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长，包括我们的生活水准也要提升。手持宝剑，为的是保护佛法，不受侵犯。宝剑，在佛教中代表智慧，所谓“慧剑断烦恼”即是此义。龙表示变化，一切事物都是在不断变化的，但变化中有不变的规律，增长天王手中握龙就是告诉我们，要运用智慧，掌握事物不变的规律，才能使我们的事业不断增长。
　　西方广目天王（名毗留博叉），身白色，穿甲胄，右手持宝伞，“毗留博叉”意译“广目”，即能以净天眼随时观察世界，护持人民，也就是提醒我们在生活中要开阔眼界多观察，细心观察可以学到很多东西，遇事更要多观察，眼见为实，不能道听途说。伞有防护的功能，这是广目天王告诉我们，外要防日晒雨淋，照顾好自己的身体，内要防我们的心灵不要被不良的社会风气所侵蚀，只有具备健康的身心，才能为亲人、为社会作贡献。
　　北方多闻天王（名毗沙门），身绿色，穿甲胄，左手托塔。“毗沙门”，意译即“多闻”，比喻福、德之闻名于四方。多闻天王也是在提醒大家要广开言路，多听别人的意见，择其善者而从之。这位天王又被讹传为托塔天王李靖，被拉入道教，成了道教的天神了。

　　【续前解说】
　　很多人认为，佛教的四大天王是来源于《封神演义》的魔家四将，其实，四大天王也与水火金刚（哼哈二将）一样，被拉进了《封神演义》一书改名换姓，成了道教中人。实际上，是《封神演义》的作者，通过取材于佛教的四大天王，塑造了魔家四将的人物形象。
　　四大天王，他们既是佛法守护神，又充当着凡间百姓美好愿望的代言人。这里还体现了中国文字游戏的高明，成功地运用了谐音、联想的表达方式，大家不妨留意他们手中的法器，猜猜看他们各自的职责。他们的职责究竟是什么呢？其实是：“风、调、雨、顺”。人们到寺院来烧香拜佛，就是希望风调雨顺嘛！
四大天王中最得意者是北方多闻天王毗沙门。他是古印度教的一位天神，又名施财天王，在印度古神话中既是北方的守护神，又是财富之神，故在四大天王中信徒最多。
　　现在请看弥勒佛北面的这位尊神吧。
　　民间流传这样一句话：进门拜弥勒，出门拜韦驮。现在立在大家面前的这尊形象高大、威武严肃的佛像，就是“韦驮菩萨”，又称“护法神”。大家可以看到韦陀塑像手中的降魔杵拄地而立，这是十方丛林寺庙标志之一，而子孙丛林寺庙里，韦陀的降魔杵则捧在胸前或扛在肩上。
　　【附注】关于“韦驮”的来历，大致流传着两种说法。一说他是印度婆罗门教所尊奉的天神，其威力无比，能战胜多种邪恶，使人间得到光明。他用的兵器是金刚杵，又称降魔杵。另一说，说“韦驮”是南天王部下八位将军之一，居四天王部下32位将军之首。因韦驮习修梵行，恒力持久，忠于职守，所以把他置于天王殿的背后，面朝全寺中心的主殿大雄宝殿，监视所有进出寺院的人。相传释迦牟尼曾下法旨，布置韦驮的任务是保护出家人，护持佛法。后来，魔鬼偷走了佛陀的佛牙，被韦驮发现，急起直追，追回了佛牙。韦驮从此闻名，担当起保护佛塔的重任。
钟楼、鼓楼及大悲殿
　　在中轴线两侧的建筑，有钟楼与鼓楼。钟楼与鼓楼一般只有十方丛林寺庙才有，并且也只在迎接大和尚的时候才用。
　　此刻，我要为大家解释一下何谓“十方丛林”。佛教寺庙依教规分为子孙丛林和十方丛林两个等级，十方丛林为最高等级。广德寺即为十方丛林，也就是说，凡是国内外僧人，只要是有缘之人，都可以在此长住直至归天。
　　紧挨钟楼的是大悲殿，明洪武年间建造，殿堂供奉的是千手观世音菩萨。
　　千手观世音菩萨的由来在遂宁也有历史典故，传说古代四川涪江流域一带有一北厥国，国王妙庄。庄王与王后生有三个公主，是三胞胎，长女名妙清、次女名妙音、三女名妙善。
　　相传农历二月十九，这三姐妹出生时，都是天乐齐鸣，霞光万丈，异香满堂。三姐妹从小聪明过人，琴棋书画样样精通，佛道儒学过目成诵，且乐善好施，经常一同到白雀寺礼佛。
　　庄王苦于膝下无子，一心想为三姐妹择婿继位，但她们心向佛门，不从父命。庄王气愤至极，于农历九月十九将其赶到白雀寺出家为尼，命令寺内尼众给她们以苦活，并对她们百般刁难，动辄给以苦刑，希望她们能知难而退，顺从父命。但三姐妹一心向佛，苦修苦炼，异常执著，感动了寺内上下尼众。妙庄王知道后，非常气愤，放火焚寺，八百尼众就此归西。三姐妹咬破手指喷血成雨，才将大火扑灭，救回五百尼众。庄王气急败坏，将三姐妹红绫赐死，幸得佛主点化。
　　八百尼众的冤魂不散，向庄王索讨命债，庄王身上因此长满了菠萝毒疮，久治不愈。有神僧告诉他，需少女手眼入药，方可治愈。好在有灵泉山少女自献手眼，不久，妙庄王果然康复。庄王到灵泉山答谢之时，忽见山巅三位白衣仙女同呼：“父王珍重！”随即驾云西去，庄王方知三个女儿已经成佛。
　　妙庄王还是愧疚万分，为纪念女儿们的一片孝心，就命工匠塑造一尊全手全眼的公主像，入庙供奉。结果，工匠错将“全手全眼”误听为“千手千眼”，于是塑出一尊千手千眼的公主来。
　　这就是我们现在看到的千手观音。
　　尊胜幢
　　大雄宝殿前左右分立两根六棱石柱，上刻经文，名曰：尊胜幢。这也是广德寺作为十方丛林的标志，它还有避邪和庄严道场的作用。
　　五观堂
　　再往前就是五观堂，是僧人进餐的地方。门口悬挂有木鱼，木鱼头朝庙门，这也是十方丛林的标志之一（子孙丛林寺庙或无木鱼，或木鱼头朝内）。
僧人进餐先敲打正门左手的梆，外形像木鱼，意思是用餐时间到了，召集众僧人来观堂集合，等僧人坐定之后，由执法僧人敲击正门右手的火点，意思是可以用餐了，此时观堂内的僧人先要一齐念经说法，很是庄严。大家如果在吃饭前一点的时间来这里，就能有幸目睹那种壮观的景象了。
　　大雄宝殿
　　现在我们来到的就是广德寺的主殿——大雄宝殿了。殿前有六根滚龙大柱，柱上金龙须目狰狞，很是威严。殿中塑释迦牟尼大佛像，两边有十八罗汉，形象逼真，庄严肃穆。
　　大家请看，大殿正中坐的大佛，就是佛祖释迦牟尼。
　　【附注】相传释迦牟尼佛是古印度北部迦毗罗卫国（现为尼泊尔境内）净饭王的儿子，原名乔达摩•悉达多，生于公元前454年。十七岁的时候，国王为他娶善觉国公主耶输陀罗为妻。按照风俗，试力定婚。太子一箭射穿七面金鼓，技艺超群，他娶妻生子后，便向父王请示出宫游玩，他乘车出游了东西南北门，看到人生老病死的惨境，感悟到人的生命无常，就考虑如何才能解脱人生诸苦，回宫后向国王请求出家修行遭到拒绝，于是乘马离宫，四天神托起太子坐骑逾城而去，这时他正好29岁。经过六年茹苦修行，35岁时，在佛陀迦耶菩提树下“成道”，并创立佛教，被佛门弟子尊称为释迦牟尼（意为释迦族的圣人、释迦族的智者）。
　　玉佛殿
　　请大家登上石梯就到玉佛殿了。广德之旅，玉佛殿是所有游客必到的地方。
　　玉佛殿建造于明洪武年间。中间供奉的是清福和尚由缅甸请回的玉佛，请大家进殿参观玉佛圣像。
　　各位领导、各位嘉宾请看，这尊玉佛就是享誉海内外的广德寺镇寺第五宝。佛高一米，叠坐莲台，法相圆润，肃穆慈祥，惟妙惟肖。郭沫若于民国二年十月曾游广德寺，对玉佛的镌刻技艺十分赞赏。可惜在二十世纪六十年代“破四旧”运动中，遭到破坏，其头部和右臂被打断，虽经精心修复，仍落下了残痕。
　　此玉佛是缅甸国王赠送给广德寺高僧清福大和尚的。广德寺历代高僧辈出，但其中除了开山祖师克幽禅师，清福大和尚是最具历史声望的一位。
　　清福大和尚是清末高僧，广德寺方丈。清福和尚17岁出家，一生喜好云游，足迹遍布全国23个省及朝鲜、日本、缅甸、印度等很多国家。清光绪三十二年（公元1906年），清福禅师脚穿麻鞋，手拄法器，独步万里，西去缅甸、印度诸国取经求法。对于清福禅师取经之旅，有不少的历史文献和碑文记载，且各处文献相互吻合。根据史料载，清福禅师得到缅甸国王的接见，并在其资助下，雕刻玉佛3尊于清宣统二年（公元1910年）运回国分内送至全国各大寺庙供奉，成都宝光寺、上海玉渊寺、龙华寺及四大佛教名山（峨嵋山、普陀山、五台山、九华山）的寺庙都有清福和尚请送的玉佛。
　　清福和尚同时请回的除了9尊缅甸玉佛，还从锡兰（今斯里兰卡）释迦佛舍利塔迎请佛舍利15粒、贝叶经3部[贝叶经是用铁笔在贝多罗（梵文Pattra）树叶上所刻写的佛教经文，因制作工艺精巧可保存千年）。这些佛教圣物由清福和尚分送至国内各大寺庙供奉。]
　　请大家往这边看，这是清宣统年间流传下来的一座石碑，上面准确记载了玉佛、佛舍利、贝叶经的去处。碑文显示，9尊玉佛分送给了普陀山、峨眉山等全国8座寺庙，12粒佛舍利分送到了中国5座有名的寺庙，广德寺留佛祖三粒舍利子，建舍利塔供奉。文革之前，这三粒佛舍利一直供奉于庙中，很多人见过实物，黑色的木匣中装着3粒光亮的舍利子，而后因文革动乱，3粒佛舍利下落不明。后经广德寺僧侣证实，为免佛舍利流失，已将其埋于善济塔下，传说有佛缘的人定睛望去能见佛光。
　　在此，我还要向大家介绍，清福和尚取经求法之旅是相当艰难的。这里的碑文和其他史料告诉了我们其中的故事：光绪三十年（公元1904年），广德寺高僧清福和尚（即真修大师），持有广德寺通关玉印盖的通关文牒，只身独步万里到达锡兰释迦佛舍利塔迎请佛舍利。当地高僧视舍利为生命，清福苦求不得，仰天长叹：“不得舍利，出国何用，不如客死此地，了却心愿！”于是伏于塔前，终日祈祷，达十二天之久，锡兰王知道后，接见了清福和尚。清福和尚对锡兰王说明来意，并慷慨陈词：“佛乃天下之佛，舍利乃天下之舍利，天下众生皆有瞻仰舍利之福缘。只有这样，才能够普度众生。广德寺早就被朝廷敕封为观音道场，主领西南三百余山，享誉四海，如果没有舍利供奉，‘佛光普照’岂不成为一句空谈。”
锡兰王见清福和尚言谈举止间，流露出一代大师风范，又被这番言语折服，更为其独步万里精神所感动，破例奉送舍利15粒，并额外奉送贝叶经3部，天衣、水幔各1幅。
　　法堂及藏经楼
　　再上石梯，前面就是广德寺建造于明洪武年间的法堂了。法堂也是十方丛林才能拥有的建筑，它是佛教讲经说法、集会研究讨论寺院事务的地方，也是新弟子受皈依戒的地方。法堂讲座也称狮子座。法座后壁，悬挂狮子图，以象征佛的说法，有狮吼震慑邪魔的意思。
按佛教教规，法堂大门只在传大戒之时才打开，到如今，广德寺的法堂只开过两次大门，第一次是明朝主领西南三百余山的时候，第二次是2004年举行四川省第十二次传授三坛开戒法会的时候。
　　法堂的楼上为藏经楼。原始建筑修建于清朝雍正年间。藏经分经藏、律藏、论藏三种。经藏属定学，律藏属戒学，论藏属慧学。佛说：一切法，不离此三学。
　　广德寺藏经有宋、元、明各种版本，还有高丽文的。另外，清代重刻明本，名“清藏”，因首册刻有“皇图巩固，帝道遐昌”的龙牌，所以也称“清藏”为“龙藏”。
佛学院
　　在我们右手边的就是有名的广德寺佛学院。
　　佛学院于1928年由近代佛教改革领袖太虚大师等筹办，是一所学制两年的初级佛学院。1989年由长念和尚复办，院址就设在寺内。该佛学院治学严谨、管理规范，以“智行悲愿”为院训。
　　当然，提及佛学院的创办，就不能不向大家讲解一下广德寺的佛学渊源。诚如之前介绍，这里是中国佛教禅宗史上著名禅派——净众保唐禅派的发祥地，是中国佛教著名的观音道场。
　　净众保唐禅派是中国佛教禅宗史上最具有思想解放个性的一派，该派的思想在百姓中口头承传，为中国民俗佛教开了先河。由于口头承传的有限性，一千多年过去了，曾盛极一时的净众保唐禅派竟渐至湮没，就连佛家典籍中也是史料匮乏。
　　直到上个世纪二十年代初，在敦煌石窟被发现，其中一项重要收获就是在藏经洞的写本中找到了三种早已佚失的唐朝禅宗史书，即杜朏的《传法宝记》、净觉的《楞伽师资记》和保唐禅派僧人所编的《历代法宝记》。据《历代法宝记》记载，克幽禅师曾在此地弘扬佛法。
此后，广德寺历代高僧也将发扬菩萨道场传播佛法作为责任。而且，以口头承传为主的净众保唐禅派民俗佛教文化也在观音故里遂宁及周边地区流布甚广，留下了“观音菩萨三姐妹，同锅吃饭各修行，大姐修在灵泉寺，二姐修在广德寺，惟有三姐修得远，修在南海普陀山”的民谣。
　　送子观音
　　送子观音之名，不见佛典，但《普门品》中有这方面的内容，因中国重传宗孝养，遂有祈观音得子的风习。其观音赐子的画面隋唐始见，抱婴雕塑直到宋代都还没有，明清出现最多，为民间尊奉。也有学者指出，明代送子观音形象突然较多出现，是因为基督教传入，受圣母马利亚的影响。但中国传统图像中观音身边总有善财童子，释迦降伏的鬼子母，古印度叫诃帝利，像旁也多子，这些造型中，都包含有送子的意思。
　　佛顶阁和圣水井
　　前面就是佛顶阁了。该阁建于清代，位于全寺最高处，有“大千世界”匾额悬挂殿前，殿里塑的是“南无毗卢遮那佛”圣像。
　　佛家说：佛有三个名号，一是释迦牟尼佛，这是佛的应身名；二是毗卢遮那佛，这是佛的法身名；三是卢舍那佛，这是佛的报身名。毗卢佛即三身佛的报身像。
现在请随我去殿后面参观“圣水井”。
　　唐德宗建中三年大旱，江河干涸，赤地千里。遂州更是颗粒无收，人畜无水。僧众也是饥渴难耐，有的已经昏倒在地。这时，有僧人发现，外出讲法的克幽禅师回来了，大家就像突然见到救星，不由围了过来。
 　　克幽禅师见此情景，合十道：“观音大慈大悲，必当善济众生。”过了一会儿，才抬起头来，向寺庙后面的西北方向望去，缓缓地说，“尔等可随我来。”
　　遂州百姓听说克幽禅师带着人们前去找水，全城万人空巷，扶老携幼跟着上山。更有众多士绅焚香拜佛，命人抬着观音圣像，浩浩荡荡向山上走去。
　　人们来到山上，果然看见干燥的岩石中，一道甘泉汩汩涌出，下滴为井。大家一齐下跪，同声赞佛。僧众立即掘渠，将圣水引往山下。
　　唐德宗闻奏，听说这口井水救活了一方百姓，感念观音菩萨善济众生，于是钦赐“禅林寺”为“善济寺”。从此，人们便把这口井称作“圣水井”了。
　　据说，这口井里的水永不干涸。去年遂宁遭遇百年不遇的大旱，“圣水井”的水位也没有下降。
　　七佛殿
　　请大家顺着石阶下来，这就是七佛殿了。明洪武年间建造。殿内塑有七佛，分别是毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，中为释迦牟尼佛，其右为拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛。
　　■附：七佛简介
　　毗婆尸佛　过去九十一劫，人寿八万四千岁时，毗婆尸佛出现于世，为刹帝利种，姓拘利若（骄陈如），于波波罗树下成道。
　　尸弃佛　又作式式弃，大论作严那尸弃。在过去三十一劫时出世，举行过三次说法集会，第一次有十万弟子参加，第二次八万，第三次七万。
　　毗舍浮佛　又作毗湿婆、毗舍浮、毗摄罗等，义曰：一切有。主要弟子是扶游和郁多摩。举行过二次说法集会，第一次有七万弟子参加，第二次六万。
　　释迦牟尼佛　现世教化众生的佛陀。佛教的教义，全赖释迦牟尼佛传播于世。
　　拘留孙佛　又作俱留孙佛、鸠楼孙佛、拘留秦等，华译为所应断已断、灭累、成就美妙等。
　　拘那含牟尼佛　华译曰金寂。他的种姓是婆罗门，姓迦叶，父亲叫大德，母亲叫善胜，家住清净城。拘那 含牟尼佛坐在乌暂婆罗门树下，集会讲道一次，说服了三万人出家进入佛门。
　　迦叶佛　义曰饮光。骑一头狮子，是释迦牟尼前世之师。举行过一次说法集会，有二万弟子参加，他的上首弟子是提舍和婆罗婆。
　　念佛堂
　　现在我们到达的是念佛堂。念佛堂正中，塑有阿弥陀佛、大势至菩萨和观世音菩萨的站立像。每到周六、周日，寺内念佛会就有念佛活动。广德寺念佛会成员现在有1600多人，是国内规模最大的念佛会。平时参与念佛活动的就有七八百人，念佛的时候颇为神圣壮观。
佛像后面就是我们广德寺的第三大镇寺之宝——九龙碑。
　　宋碑
　　大家现在看到的就是宋碑（俗称九龙碑），距今已有800多年历史，碑上记载了从唐朝开始至宋朝结束，广德寺在历史上皇帝对它的7次敕封。因为其余两次敕封是在明代，所以上面就不可能有记载。经历了那么多个朝代，这块宋碑还能保存得如此完好，不能不说是一大奇迹。据说，1966年“文化大革命”时期，广德寺房产分别被几家单位占用。当时有几位教师用宋碑来砌墙，并在碑上粉有白灰写上文革标语，这样才得以保存，实属不易！
　　■附：历史上皇帝11次敕封
（第一次）唐代宗大历十三年六月（公元778年），代宗颁旨敕赐“保唐寺”更名为“禅林寺”，又赐紫衣袈裟，拜封无住为护国禅师，并赐法号为克幽。
（第二次）唐德宗建中三年（公元782年）敕寺名为“善济寺”。
这中间有一个重大事件发生，唐武宗会昌五年（公元845 年）武宗诏令全国灭佛毁寺，“善济寺”（即今之广德寺）亦未能幸免。
昔日辉煌肃穆的禅林殿宇，顷刻间化为一片焦土。就在毁寺这一天，忽然天崩地裂，雷电交加，克幽禅师灵塔遗址突然下陷成一深池。奇怪的是池水清澈如镜，并时有白莲佛光出现。每当日出日落，虔诚的信徒还能看到白莲上站着观音圣像。
（第三次）唐昭宗天夏三年（公元903 年）皇帝敕赐“再兴禅林寺”复修寺庙及克幽禅师灵塔，新建“圣观音”。
　　相传，遂州刺史王简每到审案时就会看见一个僧人站在公堂外，见其判决公允便颔首微笑，否则就脸露愠色。这一天，王简又见僧人立于堂外，便叫衙役把和尚赶走。衙役将和尚赶走后回到公堂，却见和尚还站在那里。王简大怒，命人把和尚带过来。和尚转身就走，王简便随衙役去追，追到城西善济寺废墟边，和尚却纵身跳进池塘。王简大为奇怪，令人排干池水，在池底发现一油漆木盒里有金色钩锁骨，隐有“观音大士”字样，这就是佛门弟子称之“菩萨骨”的圣骨。
　　王简不敢怠慢，立即上奏唐昭宗。
　　这时，民间盛传遂州为观音故里，昭宗皇帝派员赴遂州查问。朝野普遍认为，克幽大师即为观音大士化身。昭宗得知善济寺是世间三大寺之一，其开山鼻祖是皇族高祖李文通。于是，朝廷正式确认遂州为观音故里，敕封为观音道场，这才有了广德寺历史上第三次沐浴皇恩。
值得一说的是，这次复修，在克幽禅师灵塔前又新增建一殿堂，塑观世音菩萨圣像，世人称为“圣观音”。
（第四次）宋太宗敕赐“再兴禅林寺”。
从唐代宗大历年间开始，佛教禅宗大兴，全国出现了禅宗“三大士”，即江西大寂禅师、湖南石头和尚、蜀郡克幽禅师。而克幽禅师更成为朝野所器重的禅宗大师之首。岁月如梭，但克幽禅师的佛法和精神世代相传。北宋真宗（赵恒）咸平元年（公元998年）十月，当时还在皇位的宋太宗赵匡义亲笔御书《圣文神笔颂》敕赐“再兴禅林寺”。
（第五次）北宋真宗（赵恒）大中祥符四年（公元1011年）正月，敕赐“再兴禅林寺”为“广利禅寺”，并赐“广利禅寺观音珠宝印”。
此印为中国历史上第一枚中央朝廷专为寺庙所刻制，是朝廷对遂宁之为观音故里再次确认的凭证，现为国家一级文物，收藏于广德寺内，系广德寺第四大镇寺之宝。
（第六次）北宋仁宗皇佑三年（公元1051年）六月，仁宗赐卷轴。
哲宗（赵煦）绍圣元年（1094年）七月，还命黄庭坚题《大唐克幽禅师塔记》赐广利寺。
（第七次）北宋崇宁二年（公元1103年），宋徽宗敕赐“克幽禅师”谥号“慈应大师”，并赐克幽灵塔为“善济塔”。
　　宋徽宗赵佶被封为遂宁王期间，曾在遂宁广德寺所在的卧龙山结庐读书，卧龙山由此得名。他一直认为，自己能够最终登上天子宝座，与遂宁的观音菩萨庇佑有很大关系，所以他对广利寺格外垂青。
　　宋徽宗当皇帝不怎么样，岳飞在《满江红》里说到的“靖康耻”就是指这位被掳北去的皇帝，但他是中国历史上著名的书画家，特别是他创造的瘦金体书法，独树一帜，为历代书家所效仿。
（第八次）宋徽宗政和四年（公元1114年）赐惟靖大师为“佛通大师”。
遂州广利寺惟靖大师是奉诏到东京（北宋都城，今河南省开封市）讲经说法，因为讲得好，才被皇帝敕赐的。
（第九次）南宋乾道九年（公元1173年），孝宗皇帝赐克幽为“圆觉慧应慈感大师”。
淳熙元年（公元1174年），令敕尚书省参知政事四川宣抚使郑闻到寺建圣旨坊，并竖刻碑文（即宋碑），上镌唐、宋七次敕封年代，其中宋代五次，为敕封极盛时代。
（第十次）明英宗正统二年（公元1437年），下诏召广利寺僧无际禅师到京讲经说法，英宗皇帝敕赐无际为“宗师”。
无际禅师为广利寺主持，在京城讲经说法之后，圆寂于京城，其徒清贫和尚护柩归遂宁，安葬于广利寺后卧龙山右侧，并建有塔院一座，上题“无际国师塔墓”和碑铭。
　　无际大师有著名心药方一剂闻名于世：
　　好肚肠一条/慈悲心一片/温柔半两/道理三分/信行十分/中直一块/孝顺十分/老实一个/阴骘全用（阴骘：阴功阴德）/ 方便不拘多少。
　　此药用宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎。
偈曰：
　　此方绝妙合天机，不用卢师扁鹊医。
　　普劝善男并信女，急须对治莫狐疑。
　　显然，大师的这味心药，是一剂劝人行善的良药，更是人们检查自己所作所为的日月宝鉴。也是观音菩萨所具有的真善美品德的又一阐释。即便是今天，这剂“心药”对我们也是有着很好的“治疗”作用的。
　　（第十一次）明武宗正德八年（公元1513年），武宗敬仰高僧克幽禅师流传千古，广施德泽，又知道了广利寺寺名变迁的曲折史实，于是下诏将“广利寺”改为“广德寺”，赐四国文玉印，上面刻有当时佛界盛行地区的四种文字：第一行为汉字“敕赐广德禅寺”，第二行为缅甸文，第三行为僧伽罗文，第四行为巴利文之拉丁字母。
　　第二、三、四的意思为“佛陀正定”，“佛陀”是“佛”的全称，“正定”，正智入于无漏清静的禅定，总言佛之奥义无穷。
　　此印相当于今天的免签证出国护照，凡僧众持加盖这枚玉印的度牒，即可通行世界佛教界。这是广德寺的第三大特权，这也是广德寺为什么能够主领西南三百余山的原因。

　　【续前解说】
　　在碑的左面有清代宰相张鹏翮题写的碑文，右面的碑上刻有一个篆书的“林”字，当时一共发现了两块石碑，由于工匠疏忽造成了石碑的损坏。有专家推测，另一块石碑上可能刻的是个“禅”字，是对广德寺十方丛林的证明。此碑为国家级文物。
　　善济塔
　　现在我们眼前的就是广德寺五大镇寺之宝中的“善济塔”，善济塔其实就是唐代高僧克幽禅师的灵塔，是广德寺的第二大镇寺之宝。俗称“肉身塔”。克幽禅师圆寂后就下葬于此。古代寺庙要求是在其主殿3米之内不得建塔。然而唐皇帝特许建善济塔和观音殿可以紧靠一起（三米之内），在国内是绝无仅有的，这也是广德寺的第二大特权。关于克幽禅师为何能享有这一特权，有两种说法，一是说唐皇帝为了拉近信众和一代圣僧克幽禅师之间的距离，而另一则是唐昭宗时旧的“善济塔”被毁后发现金色钩锁相连的“菩萨骨”，上面写有“观音大士”字样，确定克幽禅师便是观音大士的人间修行之身。
　　而我们多次提到克幽禅师，“克幽禅师”到底是何许人也？为何有此盛名？现在我先给大家背诵一首七律古诗，《题克幽禅师》：
　　唐室高僧谥克幽，广施德泽古今留。
　　慈云远荫威灵显，妙觉圆明解客忧。
　　圣塔晨钟惊晓梦，禅林暮鼓漫红楼。
　　只求古刹平安夜，不羡西京驷马游。
　　关于克幽禅师生平记载的古代文献典籍有很多，如敦煌莫高窟发现的《历代法宝记》、宋人所做的《克幽禅师记》、《善济塔记》等。这首诗，道出的是克幽禅师坎坷的一生和他不羡功名利禄，虔心侍佛，济世救人，不畏艰辛，弘扬佛法的高尚情操。这也是克幽禅师被唐王室誉为“高尚之隐者”、“活观音之化身”的原因。
　　克幽禅师，原法名叫“无住”。“克幽”，是唐代宗大历十三年（公元778 年）皇帝给他的谥号。他俗姓李，名文通，生于唐玄宗开元十五年（公元727年），于唐德宗贞元三年（公元787年）圆寂辞世。祖籍陇西（今甘肃省临兆）人。唐中宗李显的次子郁王是文通（即克幽禅师）的父亲。郁王因劝谏李隆基不要父纳子媳被处死。在奸相李林甫的怂恿下，玄宗下诏，缉拿郁王全家到京服罪。文通的母亲乃令心腹家将李晟保护文通逃往蜀中投奔剑南节度史章仇兼琼。章曾受郁王保荐之恩，本应全力庇护文通。但章刁滑势利，尤恐祸及己身，便让李晟带文通到遂州（即今遂宁）剌史李巨处避难。李巨安排二人在城郊长江坝隐居。唐天宝四年（公元745年）玄宗正式册封杨玉环为贵妃，其兄杨国忠替代了李林甫。天宝十年（公元751年），南诏叛乱，杨国忠奉旨到蜀中督军，章仇兼琼为取悦杨国忠，竟以文通信息密告。杨国忠急令章仇兼琼派人赴遂州将文通处死。李巨闻讯万分震惊，亲赴长江坝叫文通主仆火速逃走。当文通刚走不远，遂州兵马总管段子璋追兵赶到，搜捕文通落空，移罪李巨与李晟二人，乱刀将其杀害。文通昼伏夜行，避开奸党搜捕，历尽艰辛，终到益州成都。益州长史收留了文通。文通要求长史送他回京辩冤遭到拒绝，愤然出走，病倒成都街头，幸得净居寺无相禅师救助。文通走投无路，决心出家修行，法号 “无住”。不久，消息被章仇兼琼知晓，勒令成都县令杨翌要无相禅师交出文通。否则，要无相与文通同罪。 无相禅师秘嘱文通速奔南阳白崖山党子谷慧忠禅师处避难，自己在禅堂坐化圆寂。
　　至德二年，肃宗李亨因感念皇叔郁王无辜遭害，决定为郁王全家昭雪冤案，乃诏令全国搜寻文通下落。经多方查访，才得到准确信息。文通已遁入空门，隐居南阳白崖山中。肃宗诏令孙朝进去南阳迎接无住（文通）回京。无住抵达长安后，肃宗以兄弟礼迎入大明宫并劝无住还俗继承郁王爵位，被无住婉言谢绝。公元763年，唐代宗李豫即位，无住坚持离京，来到遂州石佛寺（即今广德寺）礼佛。
　　观音殿
　　现在我们参观的是“观音殿”，也是广德寺最大的殿堂。
　　观音殿建于明洪武至宣德年间，供奉观音。观音身边是善财和龙女，为观世音菩萨的侍从。观世音菩萨大慈大悲，观世间之音，救世间之难。广德寺最高处佛顶阁就雕刻了观音菩萨救苦救难的40个故事，雕像造型生动，活灵活现，大家等一会就能欣赏到。
　　看到这里，也许有人会问：观音是谁？观音是男还是女？
　　“观世音”是梵文的意译，或译“观自在”。唐朝时，为避唐太宗李世民之讳，才改称“观音”。
　　要说“观音”是男是女，就广德寺的观音而言，克幽禅师乃观音化身，我们所看到的观音塑像就是以克幽禅师为原型所塑造的，人们也将克幽禅师称为“活菩萨”。
　　地藏殿
　　我们现在所处的位置是地藏殿，明代所建，大家注意门前这一副楹联：
　　众生度尽方证菩提；地狱未空誓不成佛。
　　据说地藏菩萨托胎为新罗国(今朝鲜半岛)王子，生于中国唐朝武则天时，姓金名乔觉，于唐玄宗时来到中国，徒步到安徽九华山苦行修炼。他住在一个岩洞中，吃掺有观音土的饭食，忍受着蛇蝎的袭击苦修，当地人称洞生和尚。后金乔觉在那里募化建寺，广收门徒，使之成为香火极盛的佛教圣地。金乔觉99岁园寂，三年后开缸安葬时，肉身不坏，面色如生，抬动时骨节俱动有声，像摇动金锁声。按佛教说法，乃菩萨应世，于是以全身入塔。后来，信众就将九华山作为地藏菩萨道场。
　　素餐厅
　　请大家跟着我朝这边走，我们来到的是久负盛名的广德寺素食餐厅。
　　作为观音道场的广德寺，客来客往，千年不绝。通过一千多年继承和发展，形成了色香味美、独具特色的广德寺斋宴。
　　广德寺在明代达到鼎盛，有僧众3000余人，“九处敲梆，三处吃饭”。素宴在此基础上逐渐形成。斋宴以豆制品为主，仿真各类动物肉食组合，制成丰盛美味的宴席。以豆制品烹制而成的精妙的鸡鸭鱼肉，以及如艺术品般的花卉雀鸟，都是色香味俱佳的可食品。到了现代，寺中僧人们结合现代美食，推陈出新，创造出以假乱真的视觉和味觉效果，食者无不称奇叫绝。
　　随着这些年广德寺中外游客、信众不断增多，广德寺素宴更是声名远播。蕴含了深厚历史文化和中国寺庙文化的广德寺素宴，丰富了中国寺院素宴的种类，并成为中国皇家禅林广德寺的又一特色景观。
各位领导、各位嘉宾，我们广德寺之旅的讲解到此结束，希望我的解说能让您充分领略广德寺的历史人文底蕴和幽幽美景。正是：
　　翠柏森森掩卧龙，梵宫宝刹夺天工。
　　巍峨圣塔接霄汉，隐约碑文存古风。
　　旧殿新颜增色彩，朝晖夕荫绽霞红。
　　禅林游罢归来晚，无限诗情月明中。

　　中国观音故里旅游区--灵泉寺风景区  AAAA 省级风景名胜区

　　介绍:灵泉风景区位于遂宁市河东新区，占地约230公顷，它依山傍水，是中国著名的佛教圣地之一。
灵泉寺建于隋开皇初期，即公元581—600年，至今已有1400余年。灵泉寺开山之初，名圣佛寺，传说人们见灵泉山顶曾现佛身。在唐朝时，灵泉寺便“名冠诸方”。公元1008年，大宋皇帝真宗钦赐寺名为“资圣禅院”，明孝宗皇帝弘治三年（公元1490年）更名为灵泉寺，沿用至今。
　　灵泉寺所在之灵泉山以其山幽、林茂、泉甘、寺古、景秘而闻名遐迩，素有“灵泉胜景”或“西方圣境”之称。民间相传观音三姐妹在此修行得道而形成了独特的观音文化。
　　清朝文华殿大学士张鹏翮有诗云：
　　中川名胜古今传，清净无尘一洞天。
　　灵山信有烟霞住，圣境能消俗累牵。
　　莺巢绿树喧流水，风动飞花落舞筵。
　　多少词人题不尽，高峰更有醒心泉。
　　灵泉寺有苏东坡亲笔题写的“七泉”二字，黄庭坚“龙池”雕刻，林则徐书赠的“香林德水”金匾。唐代至清代，贾岛、陈子昂、杨甲、席书、陈讲、杨名、吕潜等各朝代30余人抒写了40余篇赞美灵泉寺的诗歌、史志。这些历史遗迹和文化遗产是灵泉寺历史地位和宗教地位的有力证明，也是灵泉寺独特的观音文化魅力的展示。
　　灵泉风景区分为观音文化城和休闲文化旅游区两大板块。观音文化城以千年古刹灵泉寺的上庙、下庙、梅山书屋、千龙壁、梵音亭、圣水井、观音柏、阴阳坟及文物古迹和庄王阁、万佛广场、观音壁，以及屹立于木鱼坡顶的观音三姐妹等景点组成，充分展示了民间传说的观音诞生地的特点，是人们探寻观音文化历史渊源的旅游仙境。文化休闲旅游区包括农耕文化、植物园、灵泉新村、养生健身中心，那里有水景、石景、园林花景等，是人们休闲娱乐的最佳去处。
　　入口解说
　　盛满盈盈清流的小河如玉带一般沿灵泉山蜿蜒向前，在它的陪伴下，我们也顺利到达了灵泉寺景区入口。
　　大家可能已经注意到前方崖壁上那四个大字了。“观音故里”这四个苍劲有力的大字，是已故的原全国佛教协会会长赵朴初先生题写的，也是中国宗教界对遂宁中国“观音故里”的权威认可。
　　好，请各位领导、各位嘉宾随我下车参观。
　　现在我们所站的地方是灵泉风景区的门户。地处河东新区与过境道路318线结合部，位于景区视线主轴上：从遂宁城里远眺，山谷之间，云雾缭绕，楼阁掩映，苍松翠柏，幽静神秘。从广场牌坊往市区看，新区新貌尽收眼底。广场由喷泉雕塑、莲台、山门牌坊、坡地绿化等组成。由于地形高低变化，使广场空间显得格外丰富：与观音有关的佛教标志和象征物体、颇具灵性的喷泉叠水的完美结合、大型的莲花山门、仿古牌坊共同烘托出佛教圣地的气氛，特别是夜间五彩灯光萦绕，仿佛人间仙境。

　　聚贤广场
　　现在，我们穿行而过的是“聚贤广场”。
　　灵泉寺每年迎接游客超过百万人，特别是每年农历二月十九、六月十九、九月十九的香会节，四面八方的信众和游客如潮水一般涌来。为了满足游客的需要，景区在原有前山门广场的基础上，新建了此广场，占地16000平方米，可容纳10万人，同时，广场边还有游客中心和博物馆为游客提供服务。
　　在气势恢宏的聚贤广场上，两旁的四根图腾石柱非常引人注目。就如之前我向大家讲到的，灵泉寺作为中国观音民俗文化的发源地，它被很多的历史传说所萦绕，这四根图腾柱通过精巧的雕刻艺术形式，将传说和历史惟妙惟肖地展现在了游客面前。经过考证，这些传说几乎都有着真实的历史事件和人物印证，只是这些历史事件和人物在中国佛教文化的传承过程中得到了升华。下面请大家随我参观这四根石柱，并了解这里面的动人传说。
　　■附四根石柱的传说
　　1、古代北厥国，亦名白雀国
　　相传古代西域氏族纷争，北厥国为避战争灾害，率领部族被迫走甘青道沿涪江南下，历经艰辛来到当时的梁州，在今天的遂宁城郊龙凤坝兴建了城邦王国——北厥国。国王为妙庄，王后伯牙氏，即观音父王、母后。
　　2、观音三姐妹，修行在遂宁
　　庄王生了三个女儿，长女妙清，次女妙音，幼女妙善。古代民谣传唱：
　　观音菩萨三姊妹，同锅吃饭各修行。
　　大姐修在灵泉寺，二姐修在广德寺，
　　惟有三姐修得远，修在南海普陀山。
　　3、火烧白雀，三凤涅槃
　　妙庄王要公主招婿继承王位，假以火烧白雀寺逼迫在寺修行的女儿，结果弄假成真，白雀寺付之一炬，三位公主身陷火海，火光中忽见三凤腾空西去。民间有“火烧白雀寺，烧死五百僧”的传说。庄王思念其女，在西山复建白雀寺，引来百鸟朝凤，因此民间又称白雀寺为“栖凤寺”。
　　4、观音行孝，三姑向佛
　　妙善三姐妹白雀寺火险遇难，幸被佛祖救助点化。事后妙庄王患了沉疴，需少女手眼入药，有灵泉山少女自献手眼使其康复。庄王到灵泉山答谢之时，忽见山巅三位白衣仙女同呼：“父王珍重！”随即驾云西去，庄王方知三个女儿已经成佛。
　　灵泉湖
　　穿过绿意幽幽、宽阔宏大的聚贤广场，此刻呈现在我们眼前的是灵泉湖，为与现代文明相互交融发展，不久后，湖上夜间会呈现关于“圣水观音”向世人洒下圣水的水幕电影。
　　■附：云灵桥——甘露济世的传说
　　灵泉寺山门前原有一座清代重建的石拱桥，这桥名叫云灵桥，传说建于唐代。桥侧曾有四棵大柳树。深秋时节，柳枝上的蜘蛛网上结满露珠，朝阳下金光闪动，好似串串佛珠。
　　那时，到灵泉寺去朝圣的人们要涉过山下的小河，才能登上灵泉山。有一年发洪水，崩塌的岩石泥沙将小河截断堵塞，两岸顿成泽国，百姓喊天叫地磕头呼救。观音菩萨大发慈悲，命青龙凿洞开道排放洪水，渡济灾民，又命白虎架设云灵桥为信众接引佛缘，并派善财童子在云灵桥两头插上四根柳枝，洪水马上就退了。
　　后来，这云灵桥两岸的四根柳枝长成了四棵大柳树。青枝绿树，露水结在柳树的蜘蛛网上，每到朝阳初上，便闪烁如金。人们都说，那就是观音菩萨洒下的甘露。
　　又有一年，大水之后，很多灾民患上了湿毒症，周身长满疱疹、湿疹，奇痒难忍，皮肉溃烂。求医问药，可总是治不好。于是，人们就到圣佛寺求和尚。寺里的长老说：“甘露洗疮，金波丝（蜘蛛网）贴伤口，即可治愈！”这话一传十，十传百，灾民们纷纷到云灵桥边的柳树下焚香祈祷。
　　求得甘露和金波丝后，灾民们照长老吩咐用药，果然药到病除。从此，这云灵桥观音甘露济世的故事，便代代相传至今。
　　万佛广场
　　这里是万佛广场，是灵泉风景区各景点的结合点，是人流云集的交汇处，这里既可眺望苍松密林掩映的灵泉寺上、下庙景致，又可领略独具匠心的灵泉湖、圣水湖和甘露池水趣，真正体会佛光普照、渐入仙境的感觉。
　　万佛广场占地7919平方米，后面的数字919即是观音得道的日子（农历九月十九日）。万佛广场刻有观音圣像5万多尊，基座分3大层，每大层分9小层，观音圣像就分布在各小层之中，广场中央的莲花金座，分为7层，金座壁上有108尊贴金观音圣像，莲花金座上塑有3面观音站立金像。观音像高6.19米，正合观音出家之日，即农历六月十九，从山顶俯瞰，万佛广场由3个圆形小广场组成，象征观音姐妹三位一体。
　　下庙大雄宝殿
　　各位领导、各位嘉宾，这里就是有“鲁班殿”之称的灵泉寺下庙大雄宝殿。
　　灵泉寺寺庙群依山递进建造，有三大群体坐落在密林之中，山麓为下庙区，有我们眼前的大雄宝殿，还有天王殿、古佛殿、哼哈殿、藏经殿、禅堂、经堂、客堂、观堂及照壁、牌坊等十余处；山腰为梅山书屋区，有梅山书屋、梵音亭、千龙壁、二十四孝图等；山顶为上庙区，有观音阁、观音洞、五佛殿、地藏殿、客堂、寮房、茶楼等近十处。
　　下庙大雄宝殿，原名觉皇宝殿，圆融禅师于明弘治三年（公元1490年）建成。
　　大家可以多关注一下这座大殿的建筑构造。它是九脊檐歇山式顶，脊上饰陶鸱尾、蹲兽、垂兽，覆以陶筒瓦。殿内结构全系斗拱承重，以多层小巧玲珑斗拱叠砌而成穹窿顶，顶正中彩绘团龙栩栩如生，与地面正中莲台形成“天垂宝盖，地涌金莲”之状。整个建筑的重量，完全由16根大木柱支撑，殿内还有4根盘绕金龙。殿内正中，塑释迦牟尼佛像，跏趺坐于莲台之上。其左右立阿兰迦叶，两厢供奉18尊罗汉。
这座殿宇，造型雄伟庄严，从整体结构到局部雕琢均独具特色，工艺精巧，所以被誉为“鲁班殿”。
　　上庙东山门
　　一般游客上山顶有三种方式，或者由东边的灵泉路拾级而上420米，即至上庙东山门。或者像我们一样坐车由绕山公路到东山门，或者直接坐缆车到达山顶的观音阁。
　　好，请各位领导、各位嘉宾下车，我们已经到达上庙东山门了。东山门为明代建筑卷门殿阁式。庙门前石级左右是土麒麟一对，有2米高。整个山门前后的横额、雀替、龙边和两边立面影壁，皆彩绘雕塑大小游龙120余条。正中影壁上嵌有“巴蜀胜境”四字，中门柱嵌联，文曰：
　　灵泉系净土遍育琼花香满地；
　　圣门无俗气频现皓月魄冲霄。
（爬山介绍：到观音阁有3分钟的爬山时间，由导游调动情绪或做一些周边建筑的补充介绍）
　　观音殿
　　观音殿是上庙的正殿，殿内供奉的是观音金身圣像，端庄，慈祥，左右为善财、龙女，其后左右供奉文殊、普贤两位菩萨。
　　请大家随我这边看，在观音莲台前有一口净井，这便是灵泉寺的圣水——“灵泉水”。
　　此井中的泉水清冽甘美，不溢不涸，来灵泉寺拜佛的人，都会饮一瓢井中泉水。如果没有喝到灵泉圣水，就会感到虚来一场。
 　　这是一口什么样的井呢？人们为什么觉得这么神奇呢？这又是观音传说的一部分。话说当年，远在南海修行的三公主妙善得知父亲病危，便千里迢迢赶回遂宁，在东山约会大姐、二姐，共同为父亲念经祈福。  清康熙年间文华殿大学士张鹏翮写有一诗，就是描写当年三妹妙善风尘仆仆赶回遂宁救父的情景：
　　千载灵泉古道场，唐朝名胜冠诸方；
　　云笼烟树藏山寺，风送霜钟到德阳。
　　诗中的德阳即现在的遂宁。
　　三姐妹在山顶打坐七七四十九天，但父亲的病却不见好转，三姐妹十分悲痛，泪如泉涌，涓涓而下，滴入黄土，化为一眼泉井。
　　三姐妹父亲妙庄王饮此泉而病愈。
　　从此以后，川中大地百姓凡得重病，都前往泉井祈祷，求得此水，饮之，百病皆除，百姓称之为灵泉圣水，灵泉山之名由此而来。众百姓在泉井前塑观音像一尊，后又建宏大寺庙，名之灵泉寺。
而观音阁的后面有清朝两广总督林则徐写的“香林德水”牌匾和北宋大诗人苏东坡书写的“七泉”，这都是赞誉灵泉圣水的。而关于这些墨宝的来历也都是有典故的。
　　■附香林德水——林则徐亲献金匾
　　虎门销烟之后，林则徐督率水师数次打败前来挑衅的英国军队。这年11月他又遵从道光皇帝的旨意，停止了中英贸易。道光十九年（公元1839年）十二月实授两广总督。鸦片战争开始后，英军攻陷定海，再北侵大沽。道光皇帝惊恐求和，把这一切都归咎于林则徐。道光二十年（公元1840年）九月，林则徐被革职。道光二十一年（公元1841年）三月受命赴浙江协办海防。五月充军伊犁。他在伊犁协助办理垦务，倡导水利，开辟屯田。又绘制边疆地图，建议兵农合一，警惕沙俄威胁。
　　清道光二十三年（公元1843年），林则徐途经遂宁，不幸染上重病，卧床不起，无法前行。眼看所限之期将近，若耽误行期，则恐皇上问罪。随从们四处请来当地名医，但他的病情不仅没有好转，反而愈发加重。当地县令来看望林则徐，说起灵泉观音和圣水治病之事，劝林则徐不妨一试。
　　林则徐半信半疑，但没有其他办法，只得让随从将他抬上山去，挣扎着在观音座像前叩拜。并请得圣水，当场饮下。顿觉沉疴消退，神朗气爽，精神倍增，林则徐大喜，当即起身，放眼一看，满山翠绿，泉水淙淙，百鸟争鸣，繁花似锦，奇兽怡然游走林间，林则徐感慨道：好一座人间仙境，更觉灵泉圣水之神奇，即命人取来文房四宝，挥毫写下“香林德水”四个大字，令工匠镌刻，覆以金箔，将这块金匾献至观音座前。
　　次日，林则徐又在观音座前再三叩别，登程赴任。
　　■附七泉的传说
　　据《遂宁县志》记载：“县东七里灵泉山，数峰壁立，绝顶有泉，绀碧甘美，不溢不涸。”壁间镌刻“七泉”二字，为宋苏东坡所书。
　　民间盛传为观音菩萨所赐圣水，其源头与南海普陀山一脉相通，所以永不干涸。凡来朝拜观光的群众，以饮泉一杯为慰藉，据灵泉寺僧粗略统计，仅1990年以来饮过灵泉圣水者不下1000万人次。经过化验，该泉水含有丰富的人体所需微量元素，为天然矿泉之上品。
　　苏东坡有诗为证：
　　泉泉泉泉泉泉泉，古往今来不记年。
　　玉斧劈开天地髓，金钩钓出老龙涎。
　　南宋宝佑六年（公元1268年），蒙哥汗（元宪宗皇帝）率10万蒙古大军围攻合川钓鱼城，围城半年，久攻不下，于是急调纽磷领兵4万顺涪江而下，增援合川战役。
　　纽磷率部途经涪江中游遂宁城东灵泉山下，被南宋遂宁守将杨大渊率遂宁军民3万余众在灵泉山据险狙击，这便是历史上著名的灵泉山狙击战。
　　一时间，灵泉山下刀光呼啸，遂宁军民人人争先，个个奋勇，击退了蒙古军队的数次冲锋。
　　由于遂宁军民的顽强狙击，打乱了蒙哥汗的战略部署，援兵无法按期抵达合川，对钓鱼城形成合围之势，焦急待援的蒙哥汗已至弹尽粮绝，军心浮动，士气大减。
　　合川军民趁机反攻，钓鱼城上万炮齐发。蒙哥汗被炮弹击中，毙命于钓鱼城下。
　　这位曾挥戈跃马横扫欧亚大陆的一代蒙古枭雄，临终前仰天哀叹：天不灭我，灵泉山灭我也！
　　传说当时遂宁3万军民被纽磷的4万蒙古大军围困于灵泉山上二十余天，缺粮断水，伤兵呼号，战马哀鸣，士兵们只好以马尿止渴，最后不得不杀马取血。
　　当晚，杨大渊一边加强守备，一边带领兵士在灵泉山上掘井取水，可是，一连挖六口井，都是滴水不见。
　　绝望之中，杨大渊决意以死殉国，拟于天明之时，率残部冲入敌阵与敌人同归于尽。
　　夜里，杨大渊梦见一白衣少女对他说：“将军，五更天将明时，到山顶绝壁处去，如果看见那里有一株新插的杨柳，那么就从那里挖下去，掘第七口泉井，挖出石碑就可以看见水了。”白衣少女说完，飘然而去。
　　醒来，杨大渊回想梦境，觉得非常真切，急忙奔向山顶，果见山顶绝壁之处，插着一株杨柳新枝。
杨大渊叫来兵士，即刻在插杨柳处奋力掘井，深不到一丈，果然看见一块石碑，碑上刻着北宋名士苏东坡书“七泉”二字。士兵们抬出石碑，但见甘泉喷涌而出。
　　军民顿时欢呼，战马饱饮甘泉，奋蹄扬鬃；伤兵以泉洗伤，即刻痊愈。军民振奋一呼，向山下杀去。蒙古大军丢盔弃甲，尸横遍野，惨败而去。
　　七泉之名由此得来。而苏东坡书“七泉”石碑，不幸毁于文革，现立于大雄宝殿山壁上的“七泉”二字为今人仿书。
　　观音阁
　　现在呈现在我们眼前的是灵泉山最辉煌的建筑——观音阁。它建在灵泉山最高处，阁高7层，48米，登上阁顶，遂宁城全景可尽收眼底。
　　请大家到里面参观。阁中塑有滴水站立观音一尊，高18.6米，观音圣像由226919张金箔贴身而成。这尊投资2000多万元的塑像是国内目前最大的室内观音塑像。
　　观音阁于2004年农历二月十九举行开光大典，海内外高僧云集灵泉，盛况空前。
　　按照遂宁民俗活动，农历二月十九是观音生日、农历六月十九是观音出家日、农历九月十九是观音得道日，这都是属于观音的节日，因此民间概称其为观音香会节。
　　如每逢农历二月十九、六月十九和九月十九前来灵泉寺，就可以感受到中国最为鼎盛的佛教盛会。全国各地成千上万虔诚的信众来到观音故里朝觐进香，人山人海，香烟缭绕。尤其是农历二月的香会节更是壮观，从正月初一开始，各个观音会由会首带领，敲锣打鼓，端香围裙，浩浩荡荡，打着进香旗帜前来，其中不乏80岁以上的老者。综观全国上下，只有作为观音故里的遂宁才有如此盛大的香会节和如此壮观的进香团队。所以，这灵泉寺的朝觐盛会被称为遂宁的八大奇观之一。
阴阳坟
　　很久以前，陕西有个名叫刘谋的阴阳先生，据说是明代著名谋士刘伯温的后裔。有一天，刘阴阳发现南方上空地气上浮，五色光兆直冲云霄，跟随在身边的草白狗也狂吠不止。刘阴阳认定，那方宝地有“活龙口”。于是准备停当，带上罗盘和草白狗，沿着龙脉走啊，走啊，不知走了多久，终于来到了四川遂州的资圣山（现名灵泉山），按照看地秘诀，他仔细测看“龙、砂、穴、水、向”，结果是五诀俱佳。刘阴阳高兴得不得了，连呼：“此乃风水宝地，活龙口也！”
　　刘阴阳打算把这块宝地当成自己的坟地，从而使自己的子孙发达。
　　他当晚夜宿山顶，到了子时时分，忽然听到金钟的声音响彻晨空。刘阴阳一惊，他掐指一算，才知道，这块风水宝地已被观音菩萨受用，作为道场了，当即气急而亡。跟随他千里而来的草白狗也泪流满面，用爪子刨了个洞穴，掩埋了主人。草白狗不吃不喝，守在主人坟前，几天后，草白狗在主人坟前碰死了。蚂蚁搬些泥土掩埋了草白狗。
　　于是，灵泉山顶就有了一大一小两座坟，大的是“阴阳坟”，小的是“义犬坟”。
　　由于阴阳先生是气死的，气而不消。所以他的坟上总是软绵绵的有弹性，人站在上面，土就凹下去，人一走开，土又凸起来。
 　　而刘阴阳的罗盘，也变成了灵泉山顶的一块大石盘。
　　观音菩萨知道这件事后，便大发慈悲，广施佛法，使凡饮过灵泉圣水和在阴阳坟上经过的人们必定阴阳互补，夫妻和睦，永不分离，人丁兴旺，心想事成。
　　从此，如果到我们的灵泉寺拜了观音、饮了圣水、祭了阴阳，就会要子得子，所以观音菩萨又被称作“送子观音”。
　　上庙西山门
　　由西边的升平路拾级而上436米即达西山门。此山门为仿古卷门牌坊式，方柱须弥座。
　　两边塑土白象一对，长2.5米，高2米。中门上嵌重庆市刘少林题书：川中禅林。中门柱上有联：
　　灵泉诱我悠游林泉怎奈天下兴亡犹有责；
　　佛地令人向往福地但愿世上是非皆了然。
　　这幅对联耐人寻味，能够在一个风景如此美丽的地方，想到国家大事，不容易啊！
　　观音柏
　　作为观音民俗文化的发源地，灵泉寺可谓处处有传说、处处有典故。这里还有一株声名远播的古柏，它劲直不屈，古朴如画，苍翠宜人，这就是远近闻名的“观音柏”。
　　话说观音三姐妹救了父亲以后，将各自回到自己的道场继续修行。三妹妙善将回南海，姐妹三人走到山腰，相互拉着手，依依不舍。
　　她们知道，在此一别，又不知道要过多少年才能相见。此后她们的修行将以劫为期，也就是说要过数千年她们才可能见面了。
　　三姐妹洒泪痛哭。
　　望着三妹妙善踏着彩云渐渐远去，二姐妙音也飞向西山，大姐妙清留在了山顶。
　　不久，三姐妹伫立之处，长出了一株柏树，柏树长到半人高，便分为三株。这棵三位一体的古树，同观音 三姐妹的传说似乎有着异曲同工之妙，故名“观音柏”。
　　关刀柏
　　请大家随我手指的方向看去，您是否觉得那株古柏很像关公的青龙偃月刀倒立着呢？很多游客到此都会驻足观赏这棵奇特的柏树。其实，这棵柏树也有一个名字，它就叫“关刀柏”。
　　东汉末年，刘备为实现诸葛亮《隆中对》提出的战略目的，决定攻占益州作为根据地，而此时，恰好割据益州的刘璋正在攻打汉中的张鲁，兵力紧张，便请刘备帮忙。刘备则趁机进军蜀中，攻打成都。诸葛亮率领张飞等攻占巴郡，张飞领诸葛亮之命，屯兵于涪江过军渡（今遂宁龙坪），准备横跨涪江攻打德阳（今遂宁），刘璋之部张裔领兵抵抗，双方在此对峙数日。刘备担心张飞有勇无谋，惟恐失利，急派关羽率部增援。
　　关羽领兵赶到遂宁，与张飞兵合一处，向涪江对岸的刘璋守军发起猛攻，这一仗打得非常惨烈，关羽和张飞大获全胜。
　　战斗结束后，看着血染的涪江和满地尸体，关羽心里满是凄然。在班师之前，关羽见东南的灵泉山云雾缭绕，紫光四射，一打听方知是观音修炼之处，便登山拜谒。
　　灵泉寺西山门外，关羽下马，将手中的青龙偃月刀插入地下，不料手一松，刀就倒了。于是用力再插，可还是插不稳。关羽大为惊奇，明明是松软的泥土，怎么会插不稳呢？于是用力再插，可还是松手就倒。
关羽无奈，只得将刀锋朝下，插入泥土，这柄杀人无数的宝刀这才稳稳地立住了。
　　关羽进了庙，叩拜观音座像，并求得一签。
　　签上有偈语两句：青锋入地，立地成佛。
　　关羽当即明白这是什么意思了，但他心里非常矛盾。因为桃园结义之后，关羽、刘备、张飞三兄弟发誓一同匡扶汉室。而现在天下未定，大地烽烟四起，生灵涂炭，他还不能离开沙场，不能离开刘备和张飞。
而观音菩萨的旨意又叫他放下屠刀。
　　关羽踌躇万分，最后还是忠字占了上风，他长叹一声，可以暂时放下这把跟随他征战的宝刀，但当年桃园结义之时的誓言却不能放下。于是，关羽扔下青龙偃月刀，长叹而去，回到了刘备身边。
　　不过，关羽从此性情大变，有了三分佛性。
　　倘若关羽听了观音之偈，不但弃刀，也不再征战杀人，那么他就会得道成佛而不仅仅是一尊神了。所以后来也才有了华容道上捉放曹操的义举，同时也有了走麦城的悲剧。这也是刘关张三人，只有关羽成了神的由来。
　　这把倒插在灵泉寺西山门外的青龙偃月刀，就永远留在了灵泉山上。不知经过多少风霜雨雪，日晒月照，就长成了这株千年古柏。
　　千龙壁
　　这是一道长近千米的石壁浮龙，在白虎嘴山麓至半山的土地垭“腾空飞舞”……或隐现于晴空彩云之际，或环绕盘桓于大海波涛之中……这道千龙壁还穿插了飞天仙女人物图案，形成了童鹤戏龙、游龙戏水、望子成龙、瑞龙献寿、鲤跳龙门、龙凤朝阳、骏龙腾飞、龙腾虎跃、巨龙献瑞、龙献大吉、四方乘龙共11组龙的故事图案。刻主龙2条及各形龙共999条，故名千龙壁，象征太平盛世，民族吉祥。
　　梵音亭和三口灵泉井
　　梵音亭是灵泉寺山腰建筑群的标志性建筑，历经几代变革后复修的，为仿古重檐结构，上覆黄色琉璃筒瓦，亭高10米，直径6米。亭顶藻井坊梁由著名书画家吴安和彩绘花草人物。正檐挂四川省佛教协会会长、佛学大师释宽霖书“梵音亭”木匾。
　　此处最让人称奇的是亭侧的三口灵泉井，这里每口井相距不到１米，水至井口的深度各不相同，水位差2米，据说因为观音三姐妹的道行各有深浅。三口井的井水皆清可鉴人，终年不涸。而滴滴答答的水声又似琴音，应和着上下庙的罄声、经偈声、山林风涛声、鸟鸣声，悠然不绝如缕，故名梵音亭。
　　梅山书屋
　　梅山书屋建于明朝，距今大约有600年历史。现在该书屋被用于国学教育，以琴、棋、书、画、诗、书、礼、仪等传统的中国文化为主脉，经常有知名的专家教授来此，对青少年进行短期的私塾式教育，同时举办各种传统文化的成果展示会，也可承办各种小型研讨会等。
　　说到梅山书屋，不由让人想起一则类似“聊斋”的红袖添香故事。
　　在明代，这灵泉山下有席氏三兄弟。
　　大哥席书（公元1461-1527年），字文同。28岁中进士，历任明代工部尚书、左副都御史、礼部尚书、少保兼太子太保、武英殿大学士等职。在任期间，文治武功，除弊兴利，刚直不阿，勤政为民，建立了卓著功勋。
　　二哥席春、三弟席彖都是非常有名的读书人，后来也做了官。
　　话说席家三兄弟从小聪明，尤其是三弟席彖，读书努力，一目十行，过目不忘。
　　为了考取功名，三兄弟别过父母来到灵泉山，各占了一间茅庐，用心苦读。
　　每天一早，三兄弟就早早起床，读书著文，一直要到半夜三更才熄灯睡觉。
　　一年四季，天天如此。
　　三兄弟中，席彖特别聪明，与哥哥们论说学问的时候总是占上风，不免有些懈怠起来。这天夜里，席彖读完书准备睡觉，抬眼一看，窗外明月当空，松涛声声，一阵阵的花香飘进窗来，再看看桌上的书籍纸墨笔砚，不禁叹道：“红袖添香好读书！”
　　这时，窗外传来少女的笑声。
　　席彖大为惊讶，连忙大声问：“你是哪个？来干什么？”
　　“来看看你，你怕不？”窗外少女笑道。
 　　席彖想了想说：“我，我什么也不怕。”
　　转眼间，一个美丽少女出现在眼前，少女告诉他，她家就住在山上，因为喜欢读书，每天悄悄地在书屋旁听他们三兄弟读书。少女说，她更喜欢听他读书，刚才听到他说红袖添香，不禁笑出了声。
第二早晨，席书和席春没听到席彖的读书声。到了晚上，席书走到三弟书房窗下，却听见里边有姑娘的笑声，席书大惊，连忙一边叫着三弟一边敲门。
　　好一会儿，席彖才打开门，席书撞进去，却只看见三弟一个人。席书疑惑不已，天不见亮就上山向观音祈祷，请观音保佑兄弟三人不受诱惑，好好读书，三兄弟都能高中。
夜里，席书梦见一白衣少女对他说“桥归桥，路归路。你孤灯读书，他红袖添香，各得其所。”
席书醒来，知道那位白衣少女就是观音菩萨，仔细想想，观音的意思似乎是说，生活是多样的，读书求功名只是其中一种。
　　后来，席书中了进士，官至武英殿大学士。
　　而席彖一边读书，一边享受着生活。明正德九年，也中了进士。他对自己在这里的近十年的读书生活特别满意，曾经作歌唱道：
　　山可云兮鸾翔，泉可掬兮有浆，石可磬而木可栋兮清庙明堂。
　　考取进士后，又回故地一游，写下一篇《灵泉山读书记》，因为他自号梅山，因此他留下的书屋便被称作“梅山书屋”，自然也成了山中一景。
　　“仙都山水谁能忆，西去风涛书满船。”昔日，贾岛遍访川中名胜时留下了这样的句子给灵泉寺。不知道一千多年过去了，灵泉寺是否也能带给游人相同的感受呢？

　　中国死海旅游度假区　　AAAA 

　　简介： “中国死海”形成于一亿五千万年前地球的两次造山运动，在四川省遂宁市大英县形成的地下古盐湖盆地，其天然海水（盐卤水）储量高达42亿吨，含盐量超过22%，和世界著名的旅游胜地“中东死海”同样位于神秘的北纬30度，其浓度相同、矿物质元素接近，人在水中可以轻松的漂浮不沉。经四川省地勘局成都岩土水质检测中心（94）量认（川）字（FD713）号、四川省卫生防疫站川卫防{卫}检字[2002]626号的检验检测报告显示，盐卤水中富含钠、钾、钙、溴、碘等40多种矿物质和微量元素，对高血压、风湿关节炎、皮肤病、肥胖症、心脑血管疾病、呼吸道疾病等具有显著的理疗作用，并且可以充分的舒缓疲劳、缓解精神压力。据联合国教科文组织有关研究资料显示，人在死海中漂浮一小时，可以达到八个小时睡眠的功效。
　　中国死海”旅游度假区依山傍水而建，规划控地333公顷（5000亩），总投资10亿元人民币。再现了1.5亿年以前古盐湖盆地地下死海的独特丰姿。旅游度假区以“死海漂浮”为主，结合了保健、疗养、休闲、现代水上运动等要素，建设形成的一个集健康性、时尚性、趣味性为一体的旅游度假胜地。
　　“中国死海”旅游度假区拥有目前国内最大的内陆海滨恒温浴场，在这里，游客春、夏、秋、冬四季均可漂浮畅游。这里有国内目前最大的室内“死海漂浮”浴场及水上世界，它的建筑跨度114米，是目前亚洲最大跨度的民用建筑。室外死海漂浮区面积约3万平方米，可同时容纳上万人在水中漂浮。
　　“中国死海”旅游度假区是一个集健康、理疗、休闲、娱乐为一体的疗养型旅游度假区。度假区是一个以体验“死海”漂浮、“死海健康盐疗”和“水上休闲娱乐”为主并配套餐饮、度假酒店等旅游设施为一体的大型休闲、度假项目。包括有：35000平方米的死海室外漂浮区、30000平方米的死海室内漂浮区、冲浪游乐区；国际一流技术和设备的盐疗疗养中心、康体中心和体能恢复中心等；以及400套房的五星级标准太阳城度假酒店、100个床位的三星级酒店、10幢异域风情别墅及1000个床位的国际青年旅舍、卓筒风味餐厅等旅游设施。

　　四川宋瓷博物馆  AAA　　   

 
　　简介：四川宋瓷博物馆位于四川省遂宁市西山路，占地12亩，建筑面积7000平方米。馆舍依山傍水，绿树成荫，环境优美，风光宜人，国家AAA级旅游景区、市级青少年科普教育基地、爱国主义教育基地。2006年12月被四川省文物管理局审核通过命名为四川宋瓷博物馆。1991年9月，遂宁市南强镇金鱼村发现一处南宋末年的瓷器铜器窖藏，经抢救性发掘，出土完整和可复原器物1005件，其中瓷器985件。出土宋瓷中，龙泉青瓷342件，景德镇青白瓷599件，另有少量定窑白瓷、磁峰窑白瓷、耀州窑青瓷、广元窑黑瓷。这是迄今为止国内已发现的最大一宗宋瓷窖藏。出土宋瓷保存良好，器型丰富，制作精良，不乏精品、珍品、孤品，以龙泉青瓷荷叶盖罐、龙耳簋式炉、景德镇青白瓷梅瓶、各式造型的三足炉为代表，集中展示了南宋后期龙泉青瓷、景德镇青白瓷非凡的艺术成就。在此基础上，修建了四川宋瓷博物馆。 博物馆筹建于1984年，原址广德寺（全国重点文物保护单位），1988年迁天上宫（市级文物保护单位）。  2003年9月28日新馆建成并对外开放。2007年，总投资1200万元对四川宋瓷博物馆进行全位改扩建，8月初正式向公众开放。改建后的博物馆展厅面积由过去的2000平方米扩大到4000平方米，并新增300多件真品。布展上，增加了历史生活场景，使展览更加直观。整个展馆由读瓷、听瓷、赏瓷、制瓷、鉴瓷五大篇组成，“通读”这五篇，中国瓷文化的独特魅力便能充分体现。馆内安装有完善的监控、防盗、防火、防自然损坏、通风排气设施设备，馆藏文物按文物质地的不同，分类保管，分类、分柜、上架存放。
　　四川宋瓷博物馆和国内外文博单位的交流、合作项目较多。馆藏宋瓷多次外调展出，已参加过《宋元明文物展》（新加坡文物馆）、《瓷器金银器展》（第五届中国艺术节、四川省博物馆）、《中国文物精华展》（香港艺术馆）、《龙泉青瓷展》（澳门市政厅）、《巴蜀寻根展》（四川省博物馆）、《建国五十周年考古工作成就展》（中国历史博物馆）等。特别是1998-1999年，四川省文化厅、遂宁市博物馆、日本朝日新闻社联合在日本东京、京都等四城市举办的《南宋窖藏文物展》取得了巨大成功，展出馆藏文物136件（套），接待观众9万余人，影响深远。2006年3月，80余件馆藏宋瓷在上海豫园展出15天，观众近3万人，不少上海周边城市的观众专程前往参观，获得了巨大的宣传效益。2006年11月，103件馆藏文物在国家博物馆展出，深受国内外观众好评。

　　卓筒井 全国非物质文化遗产

　　简介：位于遂宁市大英县卓筒井镇。目前还保留有41口，分布在方圆6公里范围内，而当地的大顺灶，在卓筒井镇以东一公里处的大顺灶，仍保留着碓架子，圜刃形钻头、羊角车、筒车、花车、冲条、刮筒、吸卤竹筒、晒盐架、灶房等神奇的人工原始钻井、取卤，制盐工具和设施，是卓筒井工艺仅存的一处还能生产的盐灶，也是无价之宝。省级文物保护单位。
　　卓筒井为古遗址，是手工制盐的活化石,被誉为中国古代第五大发明，世界石油钻井之父”。卓筒井是直立粗大的竹筒以吸卤的盐井，“凿地植竹，为之卓筒井”，发明于北宋庆历年间（公元1041年-1048年），比西方早800多年。其口径仅有竹筒大小，然而能打井深达数十丈。。国民时期，大英乡有108灶、1711井，年产盐4000余吨，设有大英乡盐务所。至今尚存9灶、41井，凿井、吸卤、煎盐生产工艺流程基本保持宋代卓筒井特点，对研究中国盐井史和钻井史有重要贡献。目前，死海旅游公司正在投资建设以“盐化“为主题得国际观赏旅游区。

　　中华侏罗纪公园　　国家级地质公园

　　简介：位于射洪县明星镇东南4公里处，距成南高速公路大英段隆盛出入口4公里，距中国死海15公里，景区规划面积12平方公里。核心景区龙凤峡长3公里，属丘区极为少见的深切峡谷地貌，集山奇、石怪、水清、林茂、洞幽、峡险于一体。规划区的古生物化石遗存丰富，硅化木化石分布面积广，数量巨大，保存完好，是“全国科普教育基地”。峡谷内有原始部落遗址鞑人洞和大规模的汉代墓群，有香火旺盛的宋代以来的庙宇4处。整个景区是集旅游观光、休闲度假、科学研究、科普教育、文化娱乐等多功能为一体的现代旅游景区。龙凤峡旅游景点奇特，峡谷中硅化木、恐龙化石保存完好，有“川中第一峡”之称，该项目的建设，将构建沱牌生态园——龙凤峡地质公园——大英中国死海旅游环线，使龙凤峡成为川中旅游亮点。龙凤峡地质生态风景区位于射洪县明星镇内东南4公里处，与大英县接壤，距离成（都）南（充）高速公路大英段隆盛出入口4公里，距离大英中国死海15公里，沱牌酿酒工业生态园15公里。  康熙县志称龙洞峡，光绪县志称龙洞子。由于龙溪河纵贯峡谷中，民间有凤凰栖息山枝头的传闻，故更名为龙凤峡。景区集山奇石怪水绿林茂洞幽峡险于一体，堪称“山水石林自成趣，儿女子孙天然乐”而闻名的“川中第一峡”，有恐龙化石，硅化木化石群，钟乳石，石龙潭，瀑布熔岩岩龟，放生池天然泉，石龙深浮雕，摩崖石刻，宗教寺庙和原始“部落”遗址众多景点。  龙凤峡硅化木地质公园位于射洪境内，以数量众多、保存完好、科研价值巨大的硅化木化石群著称于世。园区还有恐龙、乌木、古人类化石及峡谷地貌、湖相沉积波痕群、类岩溶景观分布，为研究侏罗纪植物、恐龙生活环境与习性提供了重要证据，对研究四川盆地古地理、古气候、古环境、古生物的演变及与相关重大地质时间耦合关系具有重要的地学意义。遂宁市射洪县获得了第八届国际侏罗纪大会的主办权，此次侏罗纪大会是第一次在亚洲主办。

　　宝梵寺壁画   全国重点文物保护单位

　　简介：位于四川省蓬溪县宝梵镇宝梵村境内。原名“罗汉院”，始建于北宋治平元年（1064），属佛教“禅宗”、“净土”派。现在的寺名为宋英宗赵曙敕封，取意为“佛中之圣，梵中之宝”，后毁于战祸。至明正统丁巳年至成化丙戌年（1466）间，才有僧人海舟、清澄二人广纳功果，相继带领弟子在原“罗汉院”基础上，续建庙宇，重振佛事。除经楼、金刚殿、佛像等遭受毁损外，其余建筑至今保存完好，近3000平方米，勘定保护范围14000平方米。山门鎏金三字大匾“宝梵寺”为当代书法大师沙孟海先生所书，“画苑仙踪”匾额为当代书画家谭建丞题写。寺内其余数十副匾额、楹联，多是“书法之乡”名家手迹。正统二年（1437），释•海舟率徒到此开山住扎。于景泰元年（1450），释•清澄偕徒净元再建经楼并左右廊庑山门等。继后，同派僧人净煊、净勋、净印在原“罗汉院”基础上，续建庙宇，重振佛事。并染塑诸罗汉，彩绘西方境10壁，即现存的享誉海内外的宝梵寺壁画。正德三年（1508），悟僧掌寺事后，锐意兴作，添设天王、金刚2殿，加塑天王4尊、金刚8尊和无量寿佛1尊，并修砌辕围垣墉、台阶及前后丹墀、梯道，计费百金，皆司僧已出。明代以后，清代、民国对寺庙皆有修葺，大山门增列社稷坛、土地祠、天王殿增塑布袋罗汉，殿后增塑护法韦陀，空坝立碑林，直接毗卢大殿。大雄殿壁画在清代增绘1壁，合成11壁。1950年，川北行署发出布告保护宝梵寺全部建筑，但殿宇仍被充作粮棉仓库和供学校使用。文化大革命中，破“四旧”时将全部佛、神像捣毁，碑林拆掉，至今，除经楼、金刚殿、佛像等遭受毁损外，其余建筑至今保存完好，近3,000平方米，勘定保护范围14,000平方米。山门鎏金三字大匾“宝梵寺”为当代书法大师沙孟海先生所书，“画苑仙踪”匾额为当代书画家谭建丞题写。寺内其余数十副匾额、楹联，多是“书法之乡”名家手迹。

　　观音湖休闲度假旅游区

 　　简介：观 音 湖
　　现在我们看到的这个湖泊叫做“观音湖”，地处遂宁广德、灵泉两寺之间，传说因观音菩萨在此显圣而得名。众所周知，西湖的水让杭州有了人间天堂的美誉，我市“观音湖”水面面积14.8平方公里，两倍于杭州西湖，更是充分展现了城中有水、水中有城，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的西部水都独特景观。有文人墨客在文章中说，我们的西部水都，“比江南多了一点明媚，比水乡多了一点气派。”不知道大家有没有相同的感受？那好，我们现在就登上画舫，去亲身体验一下吧！
观音湖作为遂宁市的重点风景区，自然、人文景观十分丰富。现在，市委、市政府正以“亲水、戏水、乐水”为主题，依托圣莲岛和附近岛屿及涪江14.9公里水岸线的独特资源进行整体开发，打造一个休闲度假区。开发主题为：以水愉悦身心。突出自然、生态、现代、体验、参与性的亲水休闲娱乐。规划设计由欢乐水世界旅游区、会展商务配套区、环岛度假养生居住区构成，将形成完整的国家4A级中国观音文化旅游风景区。
　　现在我们能看见的湖中之岛是圣莲岛。相传，远古时，遂宁发大水，淹死的人不计其数，在灵泉寺修行的观音大姐妙清从修行的莲台上摘下一片荷花花瓣抛出，幻化为岛，这岛就像一艘慈航，普度遂宁的众生。从空中看，它的形状就像一片荷花的花瓣，故名“圣莲岛”。
在观音湖上感受“惟江上之清风，与山间之明月，而吾与汝之所共适”的意境是别有风味的。在此也更能感受到我们东方菩萨观世音那种大慈大悲的情怀。古有诗云：“弱水三千看浮沉，慈航普度有缘人。”而现在，各位领导、各位嘉宾就是我们观音故里的有缘人。

　　高峰山 AA 

　　简介： 遂宁蓬溪高峰山位于蓬溪县城北25公里处，属文井镇所辖，高峰山是得天独厚的灵岳福池，周边皆为低丘地带，因而突显此山，其实高峰山的海拔仅在547米，登山远眺，很有“一览众山小”之感，享有"川中第一峰"的说法。高峰山树木葱笼，覆盖全山，遥望高峰山，有如绿色宝塔巍然屹立。高峰山的高峰寺，曾是以道为主，兼儒、佛文化的送佛场，始建于唐，后屡废屡兴，至清未明初所建成的寺庙建筑群尚遗存至今，而明末清初，高峰山成为了川中、川北、川东地区规模和影响最大的道教开放场所，二十世纪三、四十年代达到了第一个鼎盛时期，山上建有道观，规模宏大，在这里，人们能看到保存完好的道教八卦迷宫古建筑群，在高峰山的山腰依八卦按乾、坤、坎、离而设4门，依“四象”修4条上下山小道，山顶、山腰、山脚因八卦而呼应神通，全山有上百年乃至上千年古柏5000余株。在山顶，极目四望。环山有8条山系，恰恰相反似8条巨龙回首向高峰。高峰山顶，又形似长龙，且以唐代古刹高峰寺为龙头，有如九龙翘首捧太极。这不仅是道教文化具有独创性的“立体呈现”，也是中华传统建筑的一朵奇葩，国内独一无二，堪称“奇观”。高峰山因独特的八卦迷宫建筑，又有"川北迷宫"的美称；高峰山上对联、匾额甚多，具有很深的文化底蕴。山上罗衣秀才的传说、王师祖仙说，极富神秘色彩。观内建有高36米的中国乃至全世界的大思想家、大哲学家老子塑像，由19889块石头砌成，代表道教中的吉祥寓义，为目前室外最高老子塑像，老子塑像旁还有神仙艺术墙，老子八十一幅化身像与高峰山八卦迷宫成为高峰双绝。

　　赤城湖

　　简介：位于蓬溪县城西三公里处，因蓬溪县城别称“赤城镇”而得名。它是蓬溪人民在２０世纪７０年代截断流长４０多里的文井河、朱家桥河的水源汇集而成的人工湖。湖面五千余亩，湖中岛屿清幽，白鹤翔空，锦鳞戏水，山光水色，分外秀丽。
　　赤城湖不仅水绝，岛幽且翠。湖中三岛，如沉如浮，形态各异，宛若三枚晶莹的绿翡翠镶嵌在清亮湛蓝的水面。每当春暖季节，岛上草木茂盛，翠竹青青，黄花郁郁，朝晖夕阴，波光辉映，空气清新，温暖宜人。乘坐游艇从列岛穿过，如置身水乡泽国之间，使人心旷神怡，留恋忘返。
 

　　金华山：

　　位于射洪县城以北20公里的金华古镇，面积约50平方公里，内含一山(金华山)、一湖(金华湖)、一堤(金湖堤)、一坪(西山坪)、一城(金华古镇)。滔滔涪江和绵渝一级干线公路由北至南纵贯全区。因“一代文宗”子昂生于斯长于斯，加之她水秀山灵，故名闻遐迩，享誉中外。
　　金华山因其“山贵重而华美”得名。前山为金华道观，始建于梁天监年间（公元502年），后山是开初唐一代诗风的著名诗人陈子昂少时读书台。现留陈子昂读书台，为国家级重点文物保护单位。

　　遂宁旅游商品丰富。观音绣、竹编、死海盐日化品系列、博之佳地毯、博世龙水晶、泥脚杆花生、徐老三豆腐干、肖老三豆腐干、胡老七豆腐干、麦加牛肉、香叶尖茶叶、美宁休闲食品等100余个旅游商品受到旅客的喜爱,观音文化系列商品种类就有30余种,其中获得四川省首届旅游商品金奖就有5个 。
　　遂宁星级酒店服务设施完完善，有明星康年大酒店、天友国际酒店、信合大酒店等星级商务型酒店16家，经济型酒店30多家，可供客人选择。
　　美食是遂宁的一大亮点，特色各异的美食让游客垂涎欲滴：有豪宇大酒店的如意鸳鸯龙虾球、万福酒楼的全鹅席、品香园的飘香兔腿、江湖菜坊的香煎糯米鸭、世家私坊菜的香煎牛仔锅、沸腾100新派火锅的沸腾毛肚、水饺李餐厅的特色水饺等。在遂宁滨江路餐饮一条街，各种门派的美食让您大饱口福和眼福。